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2022年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)要點(diǎn):文言文考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)

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  六、文體知識(shí)

  知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

  1.說(shuō)是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看,文體可以敘述事情,可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論;大多是一事一議,要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”,它的敘事及議論,都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法,從本質(zhì)上說(shuō),它是屬于議論性的文體,與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。

  2.表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”,“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代,這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi),即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō):“章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執(zhí)異。”可見(jiàn),表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望,“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外,這種文體還有自己的特殊格式,如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”,結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐,頓首頓首,死罪死罪”之類(lèi)的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》

  即“表”中范例。

  3.序又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字,叫做“贈(zèng)序”,內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭,如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序,叫“詩(shī)序”,多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起,如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

  4.銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。一般都用韻,形式短小,文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。

  5.記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”,相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”,就是“記小石潭”,即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當(dāng)中,大多數(shù)是游記,一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇,我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

  6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法,展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體,慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě),如《張衡傳》等,也有寫(xiě)自己的傳記,如陶淵明的《五柳先生傳》。

  7.書(shū)即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應(yīng)用性文體,多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣:可以抒情,如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景,如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情,如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴,勉勵(lì)后學(xué),形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局,文質(zhì)俱佳。

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