一、社會主義代替資本主義的歷史必然性和長期性

　　(一)社會主義代替資本主義的歷史必然性

　　社會主義代替資本主義的歷史必然性，是馬克思、恩格斯的社會主義理論的核心，也是科學(xué)社會主義的基本原理。社會主義代替資本主義的歷史必然性包括“兩個必然”和“兩個決不會，的重要原理。

　　(1)“兩個必然”是指馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中經(jīng)過嚴(yán)密的論證而得出的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。馬克思、恩格斯是通過以下兩方面來論證“兩個必然”規(guī)律的。

　　第一，馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義揭示了社會運動和發(fā)展的規(guī)律。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會變遷的終極原因。生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推動人類社會沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會這條“總的路線”前進(jìn)。資本主義社會由于它的基本矛盾的發(fā)展，也必定要被新的更高的社會形態(tài)取代。

　　第二，馬克思、恩格斯進(jìn)一步通過對資本主義基本矛盾的分析，揭示了資本主義必然被社會主義取代的歷史命運。

　　資本主義社會所固有的基本矛盾：社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本家私人占有的矛盾。這對矛盾貫穿于資本主義社會發(fā)展的始終。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力越發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。

　　(2)“兩個決不會”是指無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

　　“兩個決不會”是馬克思從歷史唯物主義的高度，對人類社會發(fā)展規(guī)律所作的又一個全局性的論述。

　　“兩個必然”揭示的是社會主義代替資本主義的歷史大趨勢。“兩個決不會”揭示的是社會主義代替資本主義的長期性和曲折性。“兩個必然”和“兩個決不會”共同論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，共同構(gòu)成了科學(xué)社會主義理論的核心。

　　(二)社會主義代替資本主義的長期性

　　在人類社會的發(fā)展史上，舊的社會形態(tài)被新的社會形態(tài)所代替，都經(jīng)過了漫長的歷史過程。資本主義代替封建主義就經(jīng)過了數(shù)百年的時間。同資本主義代替封建主義相比，社會主義代替資本主義是更深刻的變革。它不僅是以新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)，而且要最終消滅階級和剝削，實現(xiàn)人類的徹底解放。實現(xiàn)這樣偉大而艱巨的任務(wù)，無疑需要經(jīng)歷更加漫長、曲折、復(fù)雜的歷程。

　　在當(dāng)今世界上，新技術(shù)革命主要發(fā)生在西方發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟(jì)全球化也由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，發(fā)達(dá)資本主義國家的綜合國力和科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會主義國家。世界的總體形勢是，資本主義世界發(fā)達(dá)，社會主義國家落后;資本主義世界強大，社會主義國家弱小。社會主義國家要趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，需要很長的歷史時期，社會主義要在全世界取得勝利，更需要漫長的歷史過程。

　　從社會主義自身的發(fā)展來看，它要由弱小變?yōu)閺姶蟆⒂陕浜笞優(yōu)橄冗M(jìn)、由不成熟不發(fā)達(dá)不完善變?yōu)槌墒彀l(fā)達(dá)完善，同樣需要很長的歷史過程。同時我們還要看到，人們對社會主義的認(rèn)識有一個發(fā)展的過程，對如何建設(shè)社會主義也有一個探索的過程，要真正從理論和實踐上解決“什么是社會主義和如何建設(shè)社會主義”的問題，需要不斷地進(jìn)行實踐和總結(jié)經(jīng)驗。我們的社會主義還是初級階段的社會主義，這個歷史發(fā)展階段至少需要一百年的時間。至于鞏固和發(fā)展社會主義制度，那還需要更長的時間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。對此我們必須有足夠的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備。

　　二、無產(chǎn)階級的歷史使命

　　馬克思、恩格斯指出：在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級，它是埋葬資本主義的真正的社會力量。

　　第一，無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有前途的階級。它的產(chǎn)生與發(fā)展和社會大生產(chǎn)相聯(lián)系，代表著社會歷史發(fā)展的方向。

　　第二，無產(chǎn)階級最富于革命的徹底性和堅定性。無產(chǎn)階級被剝奪了一切生產(chǎn)資料，除了自己的勞動力外，一無所有，處在社會的最下層，必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切，才能獲得解放。這就決定它能夠代表全體被壓迫人民的根本利益，是唯一能帶領(lǐng)其他勞動人民前進(jìn)的階級。

　　第三，無產(chǎn)階級是最有組織紀(jì)律性的階級。大工業(yè)生產(chǎn)的連續(xù)性和高度集中的特點，使工人階級具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。

　　無產(chǎn)階級這些階級特性決定了它能夠成為資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義的建設(shè)者，其歷史使命是：推翻資本主義制度，在全世界實現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫、沒有階級的共產(chǎn)主義社會制度，解放全人類，最終解放自己。

　　馬克思和恩格斯指出，無產(chǎn)階級只有組織自己的政黨即共產(chǎn)黨，才能作為一個階級來行動。

　　共產(chǎn)黨的性質(zhì)，應(yīng)該是無產(chǎn)階級的先鋒隊，即它在實踐方面，“是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。

　　三、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政

　　無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論是科學(xué)社會主義的基本原理。無產(chǎn)階級革命是解決資本主義基本矛盾的決定性手段，是推動資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的強大動力和杠桿。無產(chǎn)階級專政是廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制、鞏固無產(chǎn)階級統(tǒng)治，最終消滅一切階級的重要條件。

　　馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命發(fā)生和發(fā)展的根源來自于資本主義基本矛盾。無產(chǎn)階級革命的根本問題是國家政權(quán)問題。無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級手中奪取了國家政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級，這是無產(chǎn)階級取得勝利的最根本的和首要的標(biāo)志。

　　無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)主要是：鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗，鞏固工人階級和廣大人民當(dāng)家作主的地位;廢除資本主義私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，消滅剝削制度和剝削階級，解放和發(fā)展生產(chǎn)力;組織農(nóng)民并把他們吸引到社會主義方面來;改造與私有制相適應(yīng)的一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系和一切社會關(guān)系，進(jìn)而改造人的傳統(tǒng)觀念。無論是進(jìn)行無產(chǎn)階級革命還是建立并實行無產(chǎn)階級專政都必須要有無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

　　四、未來社會的發(fā)展階段和基本特征

　　馬克思、恩格斯論證了人類社會是從低級階段向高級階段、從片面甚至畸形的社會形態(tài)向全面發(fā)展的社會形態(tài)不斷發(fā)展和推進(jìn)的漫長過程。他們認(rèn)為，從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)到共產(chǎn)主義社會至少要經(jīng)歷三個階毀：革命轉(zhuǎn)變時期、共產(chǎn)主義社會第一階段、共產(chǎn)主義社會高級階段。

　　馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會基本特征的論述，概括起來有以下七個方面內(nèi)容： (1)未來社會是“以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”。

　　(2)未來社會最基本的特征是生產(chǎn)資料歸全社會所有。

　　(3)未來社會是人們結(jié)成平等合作的關(guān)系，有計劃地為全社會進(jìn)行聯(lián)合勞動的社會。

　　(4)未來社會個人消費品的分配，在共產(chǎn)主義第一階段實行按勞分配，即在社會總產(chǎn)品作了各項必要的扣除之后，按等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品。

　　(5)未來社會是沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換的社會。

　　(6)未來社會將消滅階級和階級對立，同時，國家的政治職能也將逐步消失。

　　(7)未來社會由于物質(zhì)關(guān)系和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生了根本變化，人們的精神文化和社會生活也必然出現(xiàn)新的特點。人的思想境界極大提高，人的認(rèn)識能力、體力和智力都將得到充分和自由的發(fā)展。

　　相關(guān)推薦：

　　2014年黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公選考試輔導(dǎo)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　2014年公選領(lǐng)導(dǎo)考試：政治類題目解題方法技巧

　　2014黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公選公共科目輔導(dǎo)：理論法學(xué)