1.哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題又可以表述為意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
思維與存在的關(guān)系問(wèn)題有兩個(gè)基本的方面：
(1)第一個(gè)也是最重要的方面是：思維與存在、精神與物質(zhì)誰(shuí)為第一性，誰(shuí)為第二性。對(duì)于思維與存在誰(shuí)為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(2)第二個(gè)方面是，思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，也就是人的意識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界、世界是否可知的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性、實(shí)踐性和階級(jí)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)具有同一切舊哲學(xué)根本不同的特點(diǎn)：
(1)科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)把唯物論和辯證法、唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)，第一次全面反映了世界的本來(lái)面目，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。
(2)實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)第一次把自然界、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律作為研究對(duì)象，是來(lái)自于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)。
(3)階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)聲明，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的;它不僅不掩蓋和否認(rèn)其階級(jí)性，而且公然申明自己的階級(jí)性，公然申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。
3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，具有三個(gè)層次的含義：
(1)世界是具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
(2)世界上的一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最終原因都在于物質(zhì)自身，都服從于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
(3)世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
綜上所述，世界是自我存在、自我運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)統(tǒng)一體，又是無(wú)限多樣的;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性前提下的統(tǒng)一性，世界的無(wú)限多樣性是物質(zhì)統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性。這就是辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本含義。
相關(guān)推薦：
2014公選領(lǐng)導(dǎo)公共科目：加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)
