26�辫�匙是開鎖的，鎖就是問題。能把鎖打開的鑰匙才是有用的鑰匙，能解決問題的管理才是有效的管理。鎖有種種，鑰匙也有種種，試圖用一把鑰匙打開萬把鎖，只能是理想，不是現實。鑰匙的原理雖然是通用的，但是否真的有效、管用，卻全在于“運用之妙，存乎一心”。鎖有分工，分工不是分家，授權不是失權。授權要有“遙控器。遙控要擇其要者，抓住主要矛盾和矛盾的主導方面，一頭控“頭”，即管住思想行為;一頭控“腳”，即管住資源資金。這就是鑰匙：管用不拘小，操作不圖繁。

　　對這段文字概括最恰當的是( )

　　A.�惫芾響�是鑰匙，鑰匙應該管用

　　B�惫芾響�是鑰匙，鑰匙應該簡潔

　　C�痹陂_鎖的過程中不斷檢驗鑰匙的務實可用性

　　D�闭J識事物規律，把握時代脈搏，帶動“鑰匙”發展

　　27�鲍@得銀牌和獲得銅牌哪一個更讓人高興?絕大多數人都會斷定，銀牌獲得者會比銅牌獲得者更快樂些,因為他獲得了更高的榮譽。但事實并不如此。銅牌獲得者，雖然只是站在了第三名的位置上，但他們比銀牌獲得者要快樂很多。奧運選手們這樣解釋他們獲得獎牌的感受：第三名會因為贏得了一枚獎牌而激動得顫抖;另一方面，第二名則會因為沒能成為第一名而自我感覺像個失敗者。得到了什么不重要，重要的是如何去感受。

　　造段文字意在說明( )

　　A.�眾W運競賽得到什么并不重要

　　B�眾W運競賽結果的殘酷性

　　C�边\動員心理調整尤其重要

　　D�敝匾�的是如何去感受

　　28�爆F有知識產權制度對生物技術等高新技術成果的專利、商業秘密的保護，促進了發明創造;現有知識產權制度對計算機軟件、文學作品(包括文字及視聽作品等)的版權保護，促進了工業與文化領域的智力創作。但在保護今天的各種智力創作與創造之“流”時，人們在相當長的時間里卻忽視了對它們“源”的知識產權的保護。而傳統知識，尤其是民間文學的表達成果，正是這個“源”的重要組成部分。

　　這段文字主要強調的是( )

　　A.�敝�識產權制度非常重要

　　B�爆F有知識產權制度存在缺陷

　　C�北Ｗo傳統知識和民間文學非常重要

　　D�爆F有知識產權制度能促進發明創造和智力創作

　　29�睖丶覍氃诮邮堋短┪钍繄蟆吩L談時，一口氣背誦了六句名言：一是左宗棠的“身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，身交古人。”二是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”三是屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”四是鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”五是康德的“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”六是艾青的“為什么我的眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉。”

　　這段文字主要體現出( )

　　A.�闭�治家以民生為本的情懷

　　B�闭�治家豐富的文學修養

　　C�闭�治家超群的記憶能力

　　D�闭�治家對優秀傳統文化的敬仰

　　30�睗h族前身基本上是炎帝、黃帝所遺兩大族構成，是稱“華夏”(也有人認為“華夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有禮儀謂之大;有文章謂之華”)。華夏是漢族的前身。漢族的觀念產生于“五湖十六國”，固定下來更晚，因此書中常用“華夏以代漢族”。“中國”這個詞最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于寶雞)的“余其宅茲中國”。

　　對這段文字最后一句中“中國”的理解準確的是( )

　　A.華夏民族生活的中心——中原一帶

　　B.華夏民族的居住地

　　C. 現今中國的大部分地區

　　D. 現今中國大陸