在反對三公消費、限制豪華排場的聲浪中，投向豪華辦公大樓的視線一直顯得若隱若現。人們專注于探尋使用公款吃了多少名菜，喝了多少名酒，用了何種名車等等，而對那些橫空出世氣勢如虹的黨政辦公大樓，雖然斷續有圖片與文字見諸媒體，卻少有查處和追究的消息。

　　10日，我們看到新華社的一個相對詳細的處理成績單：中央國家機關86個部門和單位清理騰退辦公用房365萬平方米;山西清理超標辦公用房64萬平方米，1.5萬余個項目被停;湖南黨政機關騰退多余辦公室，面積87萬多平方米……

　　在公務出國、公車、公務接待之后，浪費嚴重的豪華超標“官衙”被稱為“第四公”。

　　豪華官衙被排在“老四”的位置，實在委屈了它的氣派和影響。公務出國、公車、公務接待等再怎么排場，也不過數萬元數十萬元，到了數百萬元，那已經是頂級排場了;而豪華辦公大樓，沒有千萬以上的資金，如何支撐得起它的恢宏和氣派?

　　而且排行前三那幾種公款消費，除了名車算是一個“流動廣告”之外，其他的表現方式基本上是小范圍的，不會太過張揚，影響相對有限。豪華官衙則不同，它們都在城市中心，以拔地而起俯視蒼生的姿態，渲染著官府的另類形象。

　　如果豪華黨政辦公大樓周邊有并不寒磣的民居，起碼還不那么“孤獨”�？墒瞧性S多豪華辦公大樓都是遺世獨立的。它的周邊，是寬大的廣場;它的樓體，有雄壯的門柱;它的內里，有氣派的燈飾，豪華的裝修。特別在四處都是土建危房的貧困地區，那些豪華辦公大樓就更加刺眼了。

　　豪華官衙實際上是一種最為張揚的“排場宣言”。它以最強烈的視覺效果，突出官民之間的生活差距，宣示大樓里的人“先天下之樂而樂”。

　　建筑是肉身的寓所，也是靈魂的棲處;建筑是藝術的載體，也是價值的折射。耶魯大學哲學系教授卡斯騰·哈里斯寫了一部《建筑的倫理功能》的著作。他強調他的“建筑倫理”完全不是“建筑道德”的意思，而是建筑的“精神特質”。他從各種建筑構造中，看出了藝術、宗教和政治的“精神特質”。運用哈里斯的分析方法，我們可以發現，富麗堂皇、獨霸一方的辦公大樓，是一些官員高高在上唯我獨尊“精神特質”的外化。

　　自從中央出臺“停建樓堂館所和清理辦公用房通知”之后，各地雖有限建清房的消息，但據記者調查發現，一些地方的“清房”表現一直是“雷聲大雨點小”，遠不如限制其他三公消費利索。目前多數地方公布的清退數字都很籠統，只涉及單位總人數和清退總面積，清退出來的房子作何用途未作進一步說明。

　　為了躲避追究，一些地方的官員還玩起了迷藏術：四川郫縣豪華政府辦公樓，建成5年未掛牌，媒體曝光后才“羞答答”地“承認身份”。安徽某縣級市氣派的市委、市政府大樓啟用兩年，樓前竟無一塊醒目的標識牌。還有一些單位，以“調度中心”“檢測中心”等名目“升級”辦公樓。

　　許多官員最近因為違反三公消費被查處被撤職，而以最高調的方式“發布”“排場宣言”的官員為什么卻沒有得到追究?其主因顯然是所有在大樓里的人都結成了利益共同體，動別人也是動自己。

　　豪華官衙其實才是奢侈的老大，這樣“地標”式的奢侈如果沒有得到實質性的清算，其他反奢行動的意義將會大打折扣。

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