人有七情六欲。從生命科學(xué)角度而言，人類之所以綿延生息不絕，源于生理欲望驅(qū)動(dòng)。正常、合理的欲望，可以助人身心健康、提高工作和生活質(zhì)量、爭(zhēng)取人生中的精彩。反之則適得其反。中醫(yī)認(rèn)為，如果一個(gè)人欲望過(guò)強(qiáng)、貪念過(guò)重，輕則傷害身體，重則會(huì)危及生命。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森曾列出一個(gè)幸福方程式：幸福=效用/欲望，一個(gè)人幸福與否，效用是分子，欲望是分母，欲望越小，幸福指數(shù)越高。不管從中醫(yī)學(xué)上講，還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度探討，一個(gè)人欲望一旦過(guò)度，一切便歸于零。
記得柳宗元在《蝜蝂傳》中以生動(dòng)的筆調(diào)諷刺了貪得無(wú)厭的人。蝜蝂，“行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死�！庇猛ㄋ椎脑捳f(shuō)，蝜蝂見(jiàn)物就要，從不嫌多，即使無(wú)法負(fù)荷也不罷休，直至活活累死。蝜蝂的命運(yùn)顯然是可悲的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，與蝜蝂同一思維、同一行為并且同一命運(yùn)的人卻不在少數(shù)。這些人欲念過(guò)重，想方設(shè)法撈好處，并且多多益善，來(lái)者不拒。當(dāng)欲望越來(lái)越大，為了得到更多的利益，就不惜違反黨紀(jì)國(guó)法，鋌而走險(xiǎn)，最終毀了自己。正如先賢所云：“貪如火，不遏則自焚;欲如水，不遏則自溺�！薄吨G元武宗》中說(shuō)：“人貪酒色，如雙斧伐孤樹(shù)，未有不仆者!”貪?rùn)?quán)落陷阱，貪財(cái)入孔方，貪功遭名裂，貪色入圈套，貪杯誤大事。古今中外，概莫能外。作為官員，由于崗位特殊，手中擁有公共權(quán)力，更是容易成為社會(huì)上一些不良之人瞄準(zhǔn)的“獵物”和公關(guān)的對(duì)象，稍有不慎，便會(huì)落入圈套，自毀前程，甚至敗家喪身。事實(shí)不斷告訴我們，貪欲是腐敗高發(fā)的源泉。名為錮身鎖，利是焚身火。任何一名公職人員一旦陷入庸俗淺薄、過(guò)度放縱欲望的泥潭之中，就會(huì)被貪欲所侵蝕、被情欲所玷污、被物欲所左右、被權(quán)欲所控制、被色欲所征服，自然就會(huì)引出禍端。
官員如何拒絕誘惑、狙擊欲望?識(shí)別危害、嚴(yán)控私欲、廉潔自律是關(guān)鍵。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻注重加強(qiáng)主觀世界的改造，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)決摒除私欲雜念，讓純潔的官德永駐心靈的殿堂，不被欲望所困、所累、所苦、所害，腳踏實(shí)地，把全部追求集中到事業(yè)上，把全部心思放在工作上，始終保持良好品行，不斷提高思想境界，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要時(shí)刻把住法律與紀(jì)律的“高壓線”，劃清公與私的“警戒線”，做到既“能干事、干成事”，又“不誤事、不出事”。與此同時(shí)，要把握嗜好，謹(jǐn)慎交友。《清朝野史大觀》記載：清道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，但他從不在人前提及此好，赴外地巡視更是三緘其口，不吐露絲毫嗜好心跡，以防筲小之徒投其所好。一次有位下屬獻(xiàn)給他一本宋拓碑帖，馮原封不動(dòng)退回，有人勸他打開(kāi)看看無(wú)妨。馮志圻說(shuō)，這種古物乃稀世珍寶，我一旦打開(kāi)，就可能愛(ài)不釋手，不打開(kāi)，還可想象它是贗品�！胺馄湫难�，斷其誘惑，怎奈我何?”官員的嗜好，往往成為被人拉攏腐蝕的突破口，不可不慎。
總之，“有欲甚，則邪心勝”，“欲熾則身亡”。官員理當(dāng)擁有更高的境界和追求，既然為官?gòu)恼耍钟Ψ蛴肋h(yuǎn)不可差。
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