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點(diǎn)擊查看：2018年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》備考指導(dǎo)
先秦篇
莊子
1、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
人們都知道有用的用處，卻不懂得無(wú)用的更大用處。
2、白玉不毀，孰為珪璋。
潔白的玉石若不剖開(kāi)精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?
3、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
謀劃事情如果沒(méi)有主見(jiàn)就會(huì)陷入困境中，事情假如沒(méi)有做過(guò)準(zhǔn)備就做不成。
4、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
有最高修養(yǎng)的人，能夠順其自然，不憑自己的意志行事;能夠順應(yīng)自然神異變化的人，無(wú)意有求于人類;深識(shí)萬(wàn)物的人，不羨求任何名位。
5、不忘其所始，不求其所終;受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
不忘記自己生命的本源，不尋求自己的歸宿。接受了自然賦予的生命而欣然自得，忘卻了生死的變化而復(fù)歸于自然。這就是叫做不以欲望之心損害自然之道，不以人為的力量去輔助天命之常，這就是真人了。
6、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪。
7、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會(huì)因此更加沮喪。
8、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
每個(gè)東西都有自己的主人，每個(gè)人都有自己的用處，順應(yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。
9、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
同一種(事物)相互比較，同一種聲音相互呼應(yīng)，本來(lái)就是自然的法則。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
君子之間的交情淡得像水一樣清澈(純潔)不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易因?yàn)槔鏀嘟?。
老子
1、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。
2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁。
3、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的幼苗;九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
4、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。
5、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。
6、輕諾必寡信，多易必多難
輕易許下的諾言必然缺乏信用,把事情想的很容易的話,真正做起來(lái)就會(huì)有更多的麻煩。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。
8、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
最正直的人表面上卻顯得委屈遷就，最靈巧的人表面上卻顯得十分笨拙，而最善辯的人則常常表現(xiàn)得很木訥。
9、多言數(shù)窮，不如守中。
人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
10、知人者智，自知者明。
了解別人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。
孔子
1、不在其位，不謀其政。
不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。
2、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計(jì)較,心胸狹窄。
3、君子欲訥于言而敏于行。
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
性情過(guò)于直率就顯得粗魯，禮儀過(guò)于恭敬就顯得虛浮，恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
5、工欲善其事，必先利其器。
要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要
6、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。
7、君子和而不同，小人同而不和。
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
9、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。
10、先行其言，而后從之。
先做好你想說(shuō)的，之后再把它說(shuō)出來(lái)。
屈原
1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
天下都是渾濁不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。
2、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
3、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明。
人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
4、圣人不凝滯于物，而能與世推移。
通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。
5、悲莫愁兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知。
再也沒(méi)有比生別離更加令人悲傷，沒(méi)有比新相知更加令人歡欣的了。
6、亦余心之所善兮 雖九死其尤未悔。
我將堅(jiān)持我的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔。
7、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?
時(shí)局動(dòng)蕩不安瞬息萬(wàn)變，又為什么要在這里滯留。
8、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能不怨乎?
誠(chéng)實(shí)對(duì)待君主反而被懷疑，忠誠(chéng)卻被奸臣誹謗，能不產(chǎn)生怨恨嗎。
9、閉心自慎,終不失過(guò)兮.秉德無(wú)私,參天地兮。
你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，從來(lái)沒(méi)有什么罪愆或過(guò)失。你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地比德。
10、遂古之初,誰(shuí)傳道之?上下未形,何由考之?
請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引?天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生?
孟子
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。
2、盡信書則不如無(wú)書。
完全相信《尚書》，那還不如沒(méi)有《尚書》。泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
3、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。
用秤稱一稱，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。
5、仰不愧于天，俯不怍于人。
仰起頭來(lái)看看覺(jué)得自己對(duì)天無(wú)愧，低下頭去想想覺(jué)得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。
6、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
不用規(guī)和矩，就畫不成方形和圓形。比喻人人遵守規(guī)則，才能有良好的秩序。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形(重要),有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)(重要)。
8、得道者多助，失道者寡助。
站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義，必然陷于孤立。
9、民為貴，社稷次之，君為輕。
百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。
10、人之患在好為人師。
人的毛病在于喜歡做別人的老師。
墨子
1、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮;講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢。
2、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛(ài)之也。
釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬;用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。
3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)而之容;鏡于人，則知兇與吉。
君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子，而是拿人來(lái)當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道吉兇。
4、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
君子重自己一句話的誠(chéng)信，甚于有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家.
5、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非一個(gè)源頭匯集而成;無(wú)比珍貴的皮衣，并非一只狐貍腋下的毛皮所制成。
6、有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。
有力氣的人，用力量幫助幫助別人;有財(cái)富的人，把財(cái)物分送別人;有德行的人，用道義來(lái)勸導(dǎo)別人。
7、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。
善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立。
8、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
聽(tīng)聽(tīng)他們的言論，看看他們的實(shí)際行為，考察他們所具有的才能，謹(jǐn)慎地授給官職。
9、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
要治理好社會(huì)，就要有正確的措施，而正確的措施來(lái)之于對(duì)下層真實(shí)情況的了解。了解下情，有的放矢，措施就有針對(duì)性;不了解下情，盲目制定政策措施，輕則生怨，重則生亂。
10、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
勤儉節(jié)約則會(huì)使國(guó)家昌盛，驕奢淫逸則會(huì)使國(guó)家滅亡。
韓非子
1、志之難也,不在人勝,在自勝。
立志的境界，不在于勝過(guò)別人，而在于勝過(guò)自己，要做到這一點(diǎn)，才是最困難的。
2、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
3、儒以文亂法，俠以武犯禁。
文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。
4、家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亡。
家中有固定的產(chǎn)業(yè)，即使趕上災(zāi)荒也不怕挨餓;國(guó)家有固定的法令，即使有危機(jī)也亡不了。
5、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。
舉薦外人時(shí)不回避自己的仇人，舉薦內(nèi)部人時(shí)不回避自己的兒子。
6、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
只有小聰明的人，不可委以重任;不是特別忠誠(chéng)正直的的人，不可讓他掌控法度。
7、非知之難也，處知?jiǎng)t難也。
懂得道理不難，明智地處理問(wèn)題就難了。
8、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/P>
置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則。
9、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。
欺騙性的自我吹噓，不要很長(zhǎng)的時(shí)間就會(huì)被識(shí)破;掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會(huì)被揭穿。
10、治民無(wú)常，唯法為治。
治理百姓沒(méi)有固定不變的方法，只有實(shí)行法治才能夠把百姓管理好。
荀子
1、歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。
不經(jīng)過(guò)一年中最寒冷的時(shí)候，無(wú)法知道松柏是最后凋謝的;不經(jīng)過(guò)艱難的考驗(yàn)，無(wú)法知道一個(gè)人是不是真正的君子。
2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。
環(huán)境完全左右人的行為，就像生長(zhǎng)在麻叢中的蓬草，會(huì)長(zhǎng)得很直，失去原來(lái)的形貌;而混在黑泥中的白沙，也會(huì)變黑。
3、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。
學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。
4、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
路程雖近，不走就達(dá)不到目的地;事情雖小，不做就成功不了。
5、先義而后利者榮，先利而后義者辱。
先考慮道義而后考慮利益的就會(huì)得到光榮，先考慮利益而后考慮道義的就會(huì)受到恥辱。
6、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭?/P>
7、與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。
出自善意的話，這令人感到比布帛還要溫暖;而傷人的話，比用矛戟傷人還要厲害。
8、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。
不知道的就要問(wèn)，不會(huì)做的就要學(xué)，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。
9、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。
聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。
10、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊涂，行為也就沒(méi)有過(guò)失。
孫子
1、善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
善于防守的人，(能夠很好地)隱藏自己，仿佛深藏于地下一樣;善于進(jìn)攻的人，發(fā)動(dòng)攻擊，仿佛從空中下?lián)簦瑒?shì)如破竹。
2、知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn);不了解對(duì)方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半;既不了解對(duì)方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái) ?/P>
3、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭(zhēng)行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
4、兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
5、不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
不用戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，就迫使敵人投降，這是最高明的戰(zhàn)術(shù)。
6、出其所必趨，趨其所不意。
我軍出擊的目標(biāo)，應(yīng)選擇在敵人不會(huì)前往的地方，轉(zhuǎn)向他們沒(méi)有料到的地方。
7、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。
以自己部隊(duì)的靠近戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付敵人的遠(yuǎn)道而來(lái)，以自己部隊(duì)的安逸休整對(duì)付敵人的奔走疲勞，以自己部隊(duì)的飽食對(duì)付敵人的饑餓，這是掌握軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法。
8、凡為客之道:深入則專,主人不克。
軍隊(duì)在敵區(qū)作戰(zhàn)的道理，有在敵人的內(nèi)部重地時(shí)，要保持萬(wàn)眾一心，才能不被打敗。
9、勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。
人人都看得出來(lái)的勝，你也看出來(lái)，那不算本事。
10、計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
有利的計(jì)策被采納后，還要設(shè)法造成有利的態(tài)勢(shì)，輔助對(duì)外的軍事行動(dòng)。所謂態(tài)勢(shì)，就是根據(jù)如何有利于自己的原則，靈活機(jī)動(dòng)運(yùn)用兵力，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
列子
1、凡學(xué)之不勤，必其志之未篤也。
凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向未堅(jiān)定。
2、天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。
世間萬(wàn)物都各有其用，不能求其全能。
3、形枉則影曲，形直則影正。
東西的形狀歪斜了，它的影子也就彎曲了;身體挺直，影子也隨著挺直。
4、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。
凡是順應(yīng)時(shí)機(jī)的就昌盛，違逆時(shí)勢(shì)的便滅亡。
5、人不尊己，則危辱及之
人不尊重自己，那么危險(xiǎn)和侮辱就要到來(lái)。
6、察見(jiàn)淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。
能清楚的看到見(jiàn)深淵中的魚(有多少條)，是不吉利的;能察知?jiǎng)e人內(nèi)心深處隱秘活動(dòng)的人，必然是處于危險(xiǎn)的境地。
7、色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。
氣色強(qiáng)盛的人驕傲，力量強(qiáng)盛的人奮勇，不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。
8、人欲見(jiàn)其所不見(jiàn)，視人所不窺;欲得其所不得，修人所不為。
人們都想看見(jiàn)自己所見(jiàn)不到的，看別人所看不見(jiàn)的，想得到別人得不到的，干別人所不干的。
9、智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。
智慧的珍貴在于保存自身，力量的低賤又在于侵犯它物。
10、吞舟之魚，不游枝流，鴻鵠高飛，不集污池。
能吞下船的大魚，不在狹窄的支流游動(dòng);鴻鵠一樣的大鳥，在高遠(yuǎn)的天空飛翔,不在污穢的池塘聚集。
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