查看匯總：2014年青海公務員《行測》考前沖刺卷及答案匯總

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　　1蓋房子需要設計，人生更得有個藍圖。但建筑師的設計，一般可以完全或大致依照畫出的圖案進行，人生可沒那么如意。__________。同時，隨著本人的年齡、學歷和見識的增長，每個時期的藍圖未必都一樣。有時童年的憧憬甚至和成年后的追求風馬牛不相及。

　　填人劃橫線部分最恰當的一句是：

　　A. 因為理想畢竟還不是現實，二者之間還有一段距離

　　B. 第一是由于人生前途難卜，理想代替不了現實

　　C. 首先是理想與現實之間的距離，后者具有制約力

　　D. 由于現實對理想具有反作用力，二者不是一回事

　　參考答案:A

　　解析:由“人生可沒那么如意”可知，后文說的是現實的人生與規劃的藍圖常常不一致。B項的“第一”、C項的“首先”均無法和后文的“同時”承接，排除。D項“由于”后一般還會接結果，但題干中橫線后為句號.表示這句話已經結束，故D項與題干銜接不當。故本題答案為A。

　　2文化與生命 ，________與生命相滲透的前人的文化已隨生命的消失而消失，我們僅是得到了它們的倒影________人類歷史文化的倒影。好比我們彎腰低頭俯對河水，我們看到的水中映像便是正相了，但是我們總得直起身來，滿臉赧顏羞色地接受這________的倒影入填人劃橫線部分最恰當的一項是：

　　A. 同在 儼然 宿命

　　B. 共生 完全 可怕

　　C. 伴隨 必然 艱難

　　D. 糾纏 幾乎 沉重

　　參考答案:A

　　解析：第一空，由“與生命相滲透的前人的文化已隨生命的消失而消失，我們僅是得到了它們的倒影”可知.文化與生命是生死與共的關系，“伴隨”、“糾纏”均不能表達出這層涵義，排除C、D。第三空填“可怕”與“滿臉赧顏羞色”的語境不相符，排除8。故本題選A。

　　3古希臘學者亞里士多德在《政治學》中指出，在埃及，醫師依成法處方，如果到第四日而不見療效。他就可以改變藥劑，只是他倘使在第四日之前急于改變成法，這要由他自己負責。從同樣的理由來論證，完全按照成文法律統治的政體不會是最優良的政體，但也必須注意到一個統治者的心中仍然是存在通則的，而且凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們

　　通過這段文字，作者想表達的觀點是：

　　A. 法治優于人治

　　B. 人性決定政治

　　C. 法律是過濾了情感的通則

　　D. 最優良的政體是不存在的

　　參考答案:A

　　解析：文段舉出在埃及，醫師要依成法進行處方，不到第四日不得擅自更改處方的例子，是為了說明“成法”的重要性。接著由“從同樣的理由來論證……凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良.法律恰正是全沒有感情的，人類的本性卻是誰都難免有感情”可知，文段意在說明的是法治優于人治。故本題選A。

　　4①但外國的詩人，又何嘗不然

　　②足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的

　　③有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多

　　④各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味

　　⑤不單是詩人，就是被關在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人，何嘗有別，更何嘗有人種階級之分呢

　　⑥我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ③①④②⑤⑥

　　B. ③①⑥④②⑤

　　C. ④⑤②①⑥③

　　D. ③④⑤①⑥②

　　參考答案:B

　　解析:通讀句子，可知①應當承接在③的后面，由中國轉及外國，前后構成轉折。同時，只有⑥是緊承①的“外國的詩人”展開表述，因此，⑥應當緊跟在①的后面。符合這一順序的只有B項。

　　5物體發出光，或者被發光，總之，只要從物體來的光到達我們的眼睛，就會在眼睛中成像.這樣我們就看到了物體。因為日常經驗中光是直線行進的，沿著光到達眼睛的方向反推過去.就判斷出物體所在的方向;再根據光線角度的變化程度判斷出物體的遠近。如果光線拐了彎到達我們的眼睛，我們無法判斷光的彎曲，只能認為物體在光線來的方向。當然，如果有物體在那里。但其光線不能到達我們的眼睛，那也看不到這個物體。所以，______。

　　填人劃橫線部分最恰當的一項是：

　　A. 光線并不總沿直線行進

　　B. 有時眼睛是會被欺騙的

　　C. 感光與光線角度缺一不可

　　D. 方向與遠近構成物體坐標

　　參考答案:B

　　解析:劃橫線部分是“所以”之后的內容，因此要結合“如果”后面的條件來推斷。“如果”后面陳述了兩種不能由光來判斷物體位置的情況，一種是光并非直線傳播(拐了彎).這樣無法判斷物體的方向;另一種是光未到達眼睛，也看不到。這兩種情況導致的結果都是眼睛被欺騙，即B項。A項只對應于第一種情況.不能作為整個句子的結論。C項本身有誤，由前文內容可知，即使有了感光和光淺角度也未必能準確判斷物體的方向，且C項并非文段的落腳點所在，排除。“如果”后面兩個條件強調的是誤判的兩種原因，與確定物體坐標的條件無關.排除D。

　　6當下中國大學里的塑像，最大的特點在于沒有特點，千篇一律，往往是一些古今中外的偉大人物，但是這些人物是否與學校有關，是否與大學精神相符，卻不在考慮范圍之內。2012年，陳寅恪銅像被安置于中山大學陳寅恪故居附近的草坪上，這種公共紀念物有喚起“內在的回憶和榮譽的靈魂”的效果。相比之下，此大學的洪秀全雕像就顯得突兀。洪秀全既和中山大學無關，難以成為“內在的回憶”，也和大學精神無關，難以喚起“榮譽的靈魂”。

　　這段文字支持的觀點是：

　　A. 大學里的塑像應體現學校個性，杜絕模仿雷同

　　B. 并不是所有偉大人物的塑像都適合放在大學里

　　C. 大學里的塑像應與周邊環境相協調。避免突兀

　　D. 大學里的塑像應與學校有關，與大學精神相符

　　參考答案:D

　　解析:文段首先指出現在大學里的塑像千篇一律，忽略了與學校的相關性及與大學精神的相符性。然后通過中山大學里陳寅恪塑像與洪秀全塑像的例子進一步論證了大學里的塑像應“與學校有關，與大學精神相符”的觀點。故本題答案選D。

　　7任何公司都是“ 人”，如果不用嚴格守法就會輕松獲利，那么其就沒有任何守法的自覺性和主動性。從這個意義上講，守法的典范不是“自動生成”的，而是環境______的結果。在不同的制度環境中，天使和魔鬼的角色是很容易轉變的。

　　填人劃橫線部分最恰當的一項是：

　　A. 理性 塑造

　　B. 自由 培養

　　C. 經濟 影響

　　D. 權利 雕飾

　　參考答案:A

　　解析：第一空中，由“如果不用嚴格守法就會輕松獲利，那么其就沒有任何守法的自覺性和主動性”可知.這里說的是公司作為經濟主體的趨利性。與之相關的經濟學概念為‘理性人”或“經濟人”，排除8、D。第二空中.與“典范”搭配，“塑造”更貼切。本題答案為A。

　　8①如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原

　　②小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等

　　③然而這一帶既無黃沙、亦無白草

　　④簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原

　　⑤我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光、黃沙白草之類

　　⑥從居庸關到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的草原上奔馳⑦只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼

　　將以上7個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ⑥①④⑤③⑦②

　　B. ⑤③⑦②①④⑥

　　C. ⑥⑤③⑦②①④

　　D. ⑤③①④⑥⑦②

　　參考答案:C

　　解析:先看⑥和⑤，根據敘事邏輯，應該是人從火車上向外看外面的風景，故⑥更適合做首句.排除B、D。A、C的區別在于①④與⑤③⑦②的順序，由⑥“火車都在這個廣闊的草原上奔馳”和⑤的“我們都想從鐵道兩旁看到”可知，⑤應緊接⑥后，故排除A。本題選C

　　9一般地說，“智慧”不同于“知識”的最大特點在于“智慧”具有原創性。“知識’，要求“廣”.“智慧”要求“新”。但兩者又非絕對_________;“智慧”必須有“知識”作基礎，反之，只死讀書.而無己見，無創意，那就容易成為_________，也不算是“智慧”。

　　填入劃橫線部分最恰當的一項是：

　　A. 對立 學究

　　B. 矛盾 古董

　　C. 等同 桎梏

　　D. 排斥 束縛

　　參考答案:A

　　解析:由“‘知識’要求‘廣’，‘智慧’要求‘新”’可知，第一空說的是兩者的區別。據此排除C項的“等同”。“死讀書、無己見、無創意”與第二空構成解釋關系，與此最相符的為“學究”故本題答案為A，

　　10文化“必定有異”，文明“難免有異”;文化“必須存異”，文明“可以存異”。這就是文化與文明的區別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因為文明的背后，是核心價值;而只有人類的共同價值，才最有價值。由此可見，只要把握了全人類的共同價值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。

　　根據這段文字，不能得出的觀點是：

　　A. “求同”是打造文化航母的根本

　　B. 文化對“異”的包容程度要寬于文明

　　C. 世界文明存在著不同價值取向

　　D. 文化即使融合也難以消除差異

　　參考答案:A

　　解析：由只要把握了全人類的共同價值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”可知。“求同存異”是打造文化航母的根本，A項只說了“求同”，不全面。因此A項錯誤，當選。