21.有一種捉猴子的陷阱，即把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，理所當然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。這個故事給我們的啟示是：

　　A.要懂得衡量利益的得失，不要因小失大

　　B.解決問題的途徑不止一條，要學會變通

　　C.陷阱常基于人內心的貪念，無欲則剛

　　D.不要被內心對欲望的執著所束縛，要懂得適時的放手

　　22.盡管亞馬孫熱帶雨林是世界上保護得較好的一片原始森林，但其面積正在日益縮減。近年來，雨林遭受破壞的速度非但沒有被遏制住，還有加快的趨勢，僅在1999年至2007年的8年間，就消失了近1500平方公里。熱帶雨林的破壞加速了氣候變暖，并將給人類帶來災難性后果。一位英國科學家警告說，如果不注重雨林的保護，隨著樹木死亡，土壤將被烈日烤干，雨林因此可能變成沙漠。這，絕不是危言聳聽：2006年至2007年，擁有世界20%淡水量、世界水量最充沛的亞馬孫河流域發生了干旱，就是最有力的證明。這段文字意在說明：

　　A.雨林持續遭到破壞，形勢不容樂觀

　　B.雨林破壞后果嚴重，保護雨林刻不容緩

　　C.保護雨林有望遏制全球變暖和干旱的趨勢

　　D.雨林保護不力，沙漠化威脅人類生存

　　23.近幾年來，政府通過各類手段，促使產業結構升級，促進經濟的可持續發展。但是，經濟轉型政策在短期內對經濟增長帶來的負面影響顯而易見。受限制的行業在較短時期內會因政策的壓力而放慢增長。同時，受扶植政策不到位、市場培育滯后、技術開發存在瓶頸等因素影響，新的產業成長將較為緩慢，無法對沖前者帶來的負面影響。這段文字結尾處的“前者”是指：

　　A.政府各種促使產業結構升級的政策

　　B.政策在短期內對經濟增長的負面影響

　　C.受限制的行業在短時期內增長緩慢

　　D.政策、市場、技術開發瓶頸等因素

　　24.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個體生命與道本是統一的;當生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區別，造成了魏晉時代儒學的衰落與老莊學說的興起。這段文字旨在說明：

　　A.儒學與道學在對生命意義的解讀上存在本質不同

　　B.道學蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求

　　C.魏晉時代儒學衰落而老莊學說興起的原因

　　D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內涵

　　25.在人類的身體中，細菌的數量要遠遠多于人體的細胞，其中大部分細菌對人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內的有益細菌有時會死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時被刪除掉的腸道系統內的有益細菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細菌。這些都說明闌尾就像一個安全的備份盤。從形狀上看，闌尾就像一個蠕蟲似的器官。實際上，它是一個細菌工廠，培養著對人有益的細菌。但是，在疾病流行之時，如霍亂影響到某個地區，闌尾就不可能輕而易舉地培養出細菌。下列關于“備份盤”和“加工廠”的解說，不正確的一項是：

　　A.闌尾就像一個“備份盤”，是因為它能重啟因疾病被刪除掉的腸道系統內的有益細菌

　　B.在疾病流行之時，闌尾不能培養出細菌，所以它并非嚴格意義上的細菌加工廠

　　C.形狀像蠕蟲似的闌尾，能培養對人有益的細菌，就像一個細菌加工廠

　　D.闌尾貯存了各種各樣的細菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤”，很安全

　　26.蘇州古典園林被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》時獲得了高度評價，并被稱為“易園”。為什么叫“易園”呢?因為它體現了易經風水學中“三易”原則，即“簡易，變易，不易”這一美學標準。游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是“簡易”;清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫“變易”;“簡易”與“變易”交相輝映，這就是“不易”。這“三易”，是中國園林建筑的文化靈魂。“三易”之間，道盡中華美學最基本和最復雜的原則。這段文字的主要談論的是：

　　A.“易園”所體現的“三易”原則及蘊意

　　B.“三易”原則在古典園林建筑中的應用

　　C.“三易”原則與易經風水學的關系

　　D.“三易”原則是中華美學的文化靈魂

　　27.一個人只有當他把追求真理當作一種內在的需要時，才算是真正的學術研究。真正在學術界卓有成就的人，往往是把求真當成一種生命的實現方式而不是一種刻意為之的功利化追求。因此，大學的學者要認清自己“學者的使命”，將獻身學術作為安身立命之本，咬定青山不放松，不畏浮云遮望眼，不為勞形累心的名利位勢所遮蔽，以學術為志業。這段話意在說明的是：

　　A.把求真當成一種生命的實現方式的人才會有學術成就

　　B.大學學者應秉承學術倫理，將學術作為自己的志業

　　C.真正的學術研究是把追求真理當作一種內在的需要

　　D.刻意為之的功利化追求不利于學者進行學術研究

　　28.為了保護中華傳統文化資源，傳承和弘揚中華文明，傳統文化申遺無疑意義重大，但是更值得思考的是，申遺只能給這些非物質文化遺產一個名分，要想使傳統文化真正發揚光大、深入人心，還有許多文章要做。其中最重要的是要豐富傳統文化的內涵，使之與當代人的文化定位接軌，這樣才能喚起當代中國人對傳統文化的濃厚興趣，激發人們參與傳統文化的熱情，從而達到保護傳統文化的目的。這段文字意在強調：

　　A.要提升國人對傳統文化的認知度、參與度

　　B.要豐富傳統文化的內涵，使之適應當代人的口味

　　C.要給傳統文化資源申請文化遺產保護，使其發揚光大

　　D.要加強對傳統文化的宣傳力度，激發國人的民族認同感

　　29.隨著人類對火星的了解越來越多，許多科學家，尤其是美國宇航局的研究專家都已經開始探索人類未來移民火星的可行性。對于將火星改造成“綠色星球”的驚人設想，許多科學家都認為至少需要2萬年到10萬年左右的時間，但美國非贏利性科研組織“火星協會”創始人、美國工程師羅伯特·祖柏林卻認為，改造火星的過程大約只要1000年時間就可以完成。根據上文推斷，作者接下來最可能講述的內容是：

　　A.羅伯特·祖柏林用1000年改造火星的設想

　　B.人類對火星探索的構想

　　C.不同火星改造構想的可行性分析

　　D.火星將如何被改造成“綠色星球”

　　30.有人說，民主就像一個旋轉的陀螺，重要的是旋轉的過程。離開了這個過程，民主的陀螺就會倒下。就民主決策而言，正確的決策結果自然會給人們帶來希望和信心，而決策的過程對人們凝聚信心的影響更大。這段文字中的比喻意在強調：

　　A.民主決策過程對民主的重要性

　　B.只有通過民主決策，才能凝聚信心

　　C.決策過程中的民主，是廣泛的社會參與

　　D.有效的參與過程，便是凝聚信心的過程

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