2.情感

　　情感是人的需要是否得到滿足時所產生的一種內心體驗。情感是一種比較高級的、復雜的情緒，它與人的社會需要相聯系。當客觀事物能夠滿足人的社會需要時，就引起積極的肯定的情感;相反就會引起消極的否定的情感。和情緒相比，情感除持續的時間較長些，外部表現不甚顯著。

　　情緒與情感在人們的日常生活中并無嚴格的區分。一般采用兩種分法：一是從它們的強度來區分：情緒是較強的情感，而情感是較弱的情緒。二是從它們的表現來分，情緒帶有更多的沖動性，并具有較明顯的外部表現;而情感則外部表現不很明顯，沖動性較少，因而易受認識的影響和控制，情感一般具有較大的穩定性和深刻性，而情緒具有較大的情境性、沖動性和短暫性。情感是在情緒的基礎上形成和發展的。

　　情感有兩種職能：信號的職能和調節的職能。情感往往伴隨著富有表情的動作，如真正愉快的人，眼睛圓而且亮，嘴唇會泛出笑容，是情感表達的信號，這種信號職能補充著人的體驗，使體驗更加鮮明和更易于為別人所感知;聲音和面部表情的信號，增添與交談者交際的風度，創造互相接觸的環境。調節的職能表現在，穩定的體驗能指引和維持我們的行為，排除在道路上所遇到的障礙，消除情緒的過分激動。平時我們可以看到，有人往往會把怕難為情、慌張裝成富有激情的喜悅的樣子，并把不愉快隱藏起來，使別人看到的是鎮靜。這些都是情感調節職能的反映。

　　情感具有兩極性、情境性和感染性的特點。

　　(1)兩極性

　　人們在一定的情境中，常常會出現兩種互相對立的情感，這就叫情感的兩極性，如“樂極生悲”;我國古代的“六情說”正好體現了情感的兩極性，即：喜與怒、哀與樂、好與惡;此外，同情和反感，眷戀與疏遠，尊敬與輕視，感激與忘恩負義，愛與憎，高興與悲傷等都屬于情感的兩極性。當然，情感不僅有兩極性，而且在兩極之間，還有一系列不同色彩的情緒情感，有時也有雙重的(矛盾的)情感存在，例如妒忌的情感可能是愛和恨二者特殊的結合。在文藝作品中有許多這種雙重情感的事例：如“我又愛又恨”、“我又高興又慚愧”、“離別—甜蜜的悲傷”、“愉快的苦難”等。

　　(2)情境性

　　人的情感總是在一定的情景、一定的場合下產生的。情境的各種因素對情感的產生具有綜合性的作用。一個學生做了壞事，只有在大多數同學都表示譴責的情境中，才會真正感到羞恥和痛苦;做了好事，也只有在得到集體稱贊的情境中，才會深感光榮和愉快。一個安靜、清潔、整齊的環境，常常可以改變學生亂丟廢紙、毀壞公物等不良習慣。如果一時破壞了紀律，也常常會使他覺得過意不去，從而產生內疚的感情。一個人在歡樂氣氛的情境中，就容易產生快樂感，相反在具有悲哀氣氛的情境中，就容易產生悲哀感。教育工作者就要善于創設良好的情境來激發學生的道德情感，以利于培養學生優良的品德。

　　(3)感染性

　　以情動情，叫做情感的感染性。就是說，在一定條件下，一個人的情感可以感染別人，使他產生同樣的情感;別人的情感也可以感染自己，使自己產生同樣的情感。情感的感染性最明顯的表現之一，就是情感共鳴，人們常常可以超越時間和空間的界限，產生某種相同的情感。教師應當以熱愛學生的情感來感染學生。許多事實證明，一個被教師所喜愛的青少年，常常充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上;相反，一個遭到教師厭棄的學生，則往往自暴自棄，消極無為，不思進取。這說明教師愛的情感能夠感染學生，乃至轉化為學生的心理動力，影響學生品德的形成和個性發展的方向。

　　人的情感這種對世界的特殊形式的態度，是人所固有的。情感的內容是很豐富的：愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、自尊感、同志友誼以及其他許多情感，都是人所共知的，這些情感叫做高級情感。

　　3.情操

　　情操是由感情和思想融合在一起，不輕易改變的心理狀態。情操是一種更加高級的、更加復雜的情感，它是與人的社會需要相聯系的一種深厚的、穩定的、堅定的高級情感，反映了一個人的精神世界，并且揭示出他的個性。我們平常所說的培養高尚的情操，就是指培養道德情操。

　　情操的表現形式主要有道德感、理智感、美感。

　　(1)道德感

　　道德感是一個人對于別人和自己的行動舉止是否符合社會道德要求所產生的內心體驗。道德的情操是一種比較復雜的高級情感，并且是生活中最重要的情操。道德感是在道德認識的基礎上產生的，它是隨著人的認識、信念、世界觀的形成和發展而產生和豐富起來的。道德感是道德行動的內部動力，強烈的良好的道德情感，常常推動人建樹豐功偉績。董存瑞就是懷著對敵人無比仇恨的情感，獻身于中國人民解放事業的;邱少云就是懷著強烈的國際主義情感，忍受了一般人難以忍受的痛苦。雷鋒同志對祖國、對人民、對社會主義無比熱愛，對階級敵人無比憎恨，因而大公無私、助人為樂，在平凡的生活中，處處表現出高尚的道德品質，成為廣大青少年學習的好榜樣。一個立場堅定、觀點明確、信仰堅定以及有科學的世界觀的人，才會是有高尚道德情操的人。

　　愛國感、集體感、責任感和正義感是根本的道德感。愛國感是對祖國的熱愛和對危害祖國的敵人的憎恨的情操，熱愛偉大的祖國，熱愛偉大的黨和人民，把祖國、黨和人民的利益看得高于一切，就是我們的愛國感;集體感是基于共同的崇高的理想而發生的友愛互助的情感;我們生活在集體中，認識到自己應該做的事情和應該擔負的任務的情感，叫義務感或責任感;把是非曲直的界限弄清楚，把善惡美丑的準繩堅持下去而產生的慷慨激昂、奮不顧身的道德情操便是正義感。教師培養學生的情操就要從這幾方面著手。

　　道德感有明顯的社會性和歷史性。不同的歷史時代、不同的階級、不同的社會制度，其道德標準、行動準則也有所不同;道德感受社會生活條件的制約和階級的制約。例如，在資本主義社會中，資產階級和無產階級有著不同的道德標準，因而就有不同的道德。某一個資本家用殘酷的手段剝削工人，榨取更多的利潤，會引起其他資本家的贊揚和羨慕的情感，但卻只能引起無產階級的無比憎恨和憤慨的情感。

　　共產主義道德感的形成和發展，對人們的活動具有重要意義，它可以幫助我們按照共產主義的道德要求，正確地去衡量周圍人們的各種思想行為;同時，也可以促使自己的思想行為符合于共產主義的道德要求。因此，培養共產主義道德感，是學校教育工作的重要任務之一。

　　(2)理智感

　　理智感是人們追求真理而產生的一種情感，是一種為追求知識、追求真理而斗爭的情操。

　　追求真理的情操，有驚奇感、懷疑感和確信感等。驚奇感與求知欲分不開，科學家往往對于那些別人看來平淡乏味的東西，發生了驚奇感，才有偉大的發明;懷疑的情感是在論證不足的時候發生的，它是深入知識領域的向導;確信感是確信某一概念或判斷的真實性的情感，堅信顛撲不滅的真理，堅信能夠給予我們一種力量。“砍頭不要緊，只要主義真”，是對革命充滿信心的理智感。

　　青少年學生的理智感，在學習生活中得到了迅速發展。他們具有明顯的好奇心，強烈的求知欲。在學習中，他們經常體驗到愉快、歡欣、憂慮和焦急，這種情感是鼓舞他們認真學習的動力之一。人民教師應該有意識地培養學生學科學、愛科學、用科學，發展他們的理智感。

　　(3)美感

　　美感是對事物的美的體驗。美感是在欣賞藝術作品、欣賞社會上的和諧現象和自然景物時產生的。我們對祖國遼闊的山川、秀麗的田園、名勝古跡、歷史人物、藝術珍品、風俗傳統以及英雄人物、在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡的人等，有贊美，有歌頌，有感嘆，也有愛情。這些欣賞和評價，激起情緒的共鳴，就是美的情操。

　　美感跟道德感一樣，具有社會性和歷史性，美的概念是隨著社會生產條件的變化，隨著階級的不同而有所不同的。例如，在我國封建社會里，士大夫以搽脂抹粉為美;在資本主義社會里，以穿奇裝異服、跳搖擺舞、聽爵士音樂為美;在我們社會主義國家里，人民以樸實大方、健康、心靈美為美。這就是美感的社會性和歷史性。

　　幽默和笑是美感的反映。幽默指采取影射、諷刺的手法，機智而敏捷地指摘別人的缺點，在微笑中加以否定。幽默表現在談吐、筆鋒和活動之中。健康的人是幽默的，他有愉快的心情，表現為歡樂、滑稽、詼諧。笑也是一種美感，人們興奮時就發笑。平日總聽見有人評價別人說：“你看，她笑得多美!多甜!”喜劇和小丑的表演讓大家哈哈大笑，感到滿意，“看他這么蠢”，蠢得可笑，笑把社會成員聯系起來。微笑是普遍歡迎的符號，大笑是敬禮親善的表示，不笑，大家只好告別。

　　青少年學生的美感處于迅速發展時期，青年初期的美感比少年期更為深刻。在正確的培養教育下，他們能夠理解美、欣賞美，能夠對客觀事物做出比較正確的美的評價，由注意事物外表的美逐漸過渡到探究事物的內在美。所以教育工作者培養學生的道德感、理智感和美感，是對學生進行全面發展教育的重要內容。