說課，其實就是要將自己對某一篇課文的個性化解讀及個性化教學設計的思路和要點說清楚。自然，我們的教學設計之中必然會隱藏著說課者的教育教學理念。這樣的說課才有深度。當然，我們還應該明白，我們的“紙上談兵”式教學設計肯定是說課者根據種種原理所創建的一種理想化的教學構想。不管你預先設計得多么天衣無縫，完美無瑕，但在實際的課堂教學中很可能還是會出現這樣那樣的差錯，這需要教師根據課堂教學的需要來隨機應變地處理。而作為最精明的設計者，也應該在教學設計的時候事先有所預測，并未雨綢繆，設想出種種可資借鑒的應對策略。鑒于上述理解，我對《裝在套子里的人》這篇課文的說課主要包括三個方面的內容：一是我對課文的解讀;二是教學理念與教學設計;三是課堂教學中可能出現的問題及應對策略。

　　一、我對課文的解讀

　　《裝在套子里的人》是一篇外國小說作品，準確地說是翻譯文學作品。我們在引導學生解讀作品是特別要注意以下兩個方面：

　　1.別里科夫形象的現代意義與世界意義。

　　如果我們知人論世，聯系19世紀末俄國沙皇專制統治的社會現實來理解，我們就會發現別里科夫既是沙皇專制的支持者、維護者，也是沙皇專制的受害者、犧牲品。當然，我們今天閱讀文學經典，尤其需要以現代的眼光去審視，努力發掘隱含在形象之中的豐富意蘊。如果說魯迅的阿Q傳刻畫的“精神勝利法”具有世界意義，這里的別里科夫形象也是一個具有世界意義的文學典型。其典型意義，可以概括為“蝸牛人格”。這蝸牛人格的基本內涵就是保守、封閉、畏懼、軟弱。在原文中作者也借布爾金的話寫到：“有些人生性孤僻，他們像寄居蟹或蝸牛那樣，總想縮進自己的殼里，這種人世上還不少哩。也許這是一種返祖現象，即返回太古時代，那時候人的祖先還不成其為群居的動物，而是獨自居住在自己的洞穴里;也許這僅僅是人的性格的一種變異──誰知道呢。”

　　2.小說的藝術技巧。

　　主要包括三點：一是象征手法，小說中的“套子”是一個象征，象征的是沙俄的專制、舊的思想觀念、非人性和反人性的種種禁錮。

　　二是以具體的富有夸張性的細節刻畫人物性格。具體表現在作品中就是契訶夫對別里科夫的外貌、語言、動作、心理等方面的入神刻畫。

　　三是框架結構。在小說的開篇和結尾寫到了米羅諾西茨村的馬芙拉。但是，選入課本時，編者可能是因為文本太大，就刪去了開頭和結尾。這自然不能顯示文本的框架結構，而且嚴重地影響了作品主旨的表現。因為開頭和結尾中所寫道的馬芙拉其實也是一個“別里科夫”。

　　二、教學理念與教學設計

　　(一)教學理念

　　我所追求的語文教育理念就是智慧語文教學。為智慧而教，智慧地教，智慧地成長。語文教學的最高境界就是智慧境界。智慧境界的最大特征就是從心所欲而不逾矩。

　　我認為，語文課堂教學必須遵循的最基本的準則就是：按照語文學習的規律來教;從學生學習與發展的需要來設計教學;課堂教學應當按照學生的思路進行。通俗的說，就是不要老師牽著學生走，而是要老師跟著學生走，老師和學生一起走。

　　本文是一篇自讀課文。所謂“自讀”就是要讓學生進行自主閱讀。用王富仁先生的話說，就是要“讓學生自己去感受”，用曹文軒先生的話說，就是要讓學生“用自己的心思去讀，用自己的直覺去讀，用自己的奇思異想去讀”。所以，語文課堂教學的核心和主線就是要和學生一起讀書，和學生一起感受，就是要引導學生運用文學鑒賞的策略去解讀文本，用現代的眼光去審視文本。