大學(xué)教學(xué)論論述

　　一、簡(jiǎn)述古代大學(xué)教學(xué)的特征?

　　古代大學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，注重修齊治平

　　中國(guó)古代的大學(xué)教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，注重修身與政治教育。教育內(nèi)容中的泛道德傾向，對(duì)培養(yǎng)中國(guó)人的道德情感與愛(ài)國(guó)精神有著重大的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，反映了社會(huì)進(jìn)步的普遍要求，但同時(shí)也造成了偽道學(xué)、偽道德的盛行，不利于民智開(kāi)化，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。

　　2.注重辯難講會(huì)，提倡學(xué)術(shù)交流

　　無(wú)論官學(xué)與私學(xué)，都注重學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，提倡自由辯論。

　　3.注重因材施教，長(zhǎng)于啟發(fā)誘導(dǎo)

　　因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)是我國(guó)古代大學(xué)教學(xué)所一貫秉持的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中首創(chuàng)并實(shí)施了因材施教。孟子吸取了孔子的教學(xué)思想，認(rèn)為“教亦多術(shù)矣”。《學(xué)記》中明確提出了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則。不應(yīng)拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生，更不要代替學(xué)生走路。

　　4.學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)思行合一

　　古代大學(xué)教學(xué)的目的具有雙重性：既有精神層面上的“明人倫”，也有功利層面的“優(yōu)則仕”;既有學(xué)術(shù)思想方面的“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，也有社會(huì)實(shí)踐方面的“齊家、治國(guó)、平天下”。

　　二、簡(jiǎn)述建構(gòu)主義對(duì)我國(guó)大學(xué)教學(xué)的啟示?

　　1.大學(xué)教學(xué)應(yīng)從“雙邊活動(dòng)”向“多邊互動(dòng)”轉(zhuǎn)變

　　建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，并且這種建構(gòu)是通過(guò)與他人的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中，教師與同伴都是建構(gòu)知識(shí)過(guò)程中的合作者。

　　2.大學(xué)教學(xué)應(yīng)從“被動(dòng)傳輸式”向“主動(dòng)建構(gòu)式”轉(zhuǎn)變

　　在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到教與學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸和接受過(guò)程，而是包含了師生間社會(huì)和文化的科學(xué)談話、相互作用和共同實(shí)踐以及學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)信息等內(nèi)容在內(nèi)的過(guò)程，而且這種建構(gòu)是通過(guò)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)地、雙向地相互作用而成的。

　　3.教師要在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生營(yíng)造良好的心理環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境

　　教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)，更應(yīng)通過(guò)他們之間的語(yǔ)言，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，一種可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。

　　4.大學(xué)教師要對(duì)學(xué)生實(shí)行以能力為中心的開(kāi)放式考核

　　應(yīng)改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法，實(shí)行以能力為中心的開(kāi)放式、全程化考核。

　　三、編寫(xiě)大學(xué)教材應(yīng)該注意的問(wèn)題有哪些?

　　大學(xué)教師還要自己編寫(xiě)部分大學(xué)教材。編寫(xiě)教材除了要遵循科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性等一般化的教材編寫(xiě)原則以及具有上文所提及的優(yōu)秀大學(xué)教材的特點(diǎn)之外，大學(xué)教材的編寫(xiě)還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1.區(qū)分教材與教科書(shū)

　　教材是包括教科書(shū)在內(nèi)的成套化的系列，絕不僅僅局限于教科書(shū)。大學(xué)教材的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)以成套化和系列化的方式進(jìn)行，圍繞教科書(shū)，成套地同步推出教師的教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、視聽(tīng)教材和學(xué)生輔助讀物等教材系列，并且要促進(jìn)紙質(zhì)教材、電子教材和網(wǎng)絡(luò)教材的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教材建設(shè)的立體化和多樣化。

　　2.適合大學(xué)生的心理狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求

　　作為大學(xué)教學(xué)中介性要素的教材，必須以適合大學(xué)生的心理狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要為基本要求。在照顧到大學(xué)教材的學(xué)理性的同時(shí)，還應(yīng)兼顧“以問(wèn)題解決為中心”的實(shí)用性;既應(yīng)保持相對(duì)穩(wěn)定性，又要及時(shí)把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使教材具有較強(qiáng)的靈活性;在條件許可的情況下，還可以吸納某些學(xué)生參與某些學(xué)科教材的編寫(xiě)過(guò)程。

　　3.符合大學(xué)生的最近發(fā)展水平

　　按照前蘇聯(lián)教育家維果斯基的觀點(diǎn)，學(xué)生存在著兩種發(fā)展水平，一是已經(jīng)完成了的現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是正處于形成狀態(tài)中、經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的發(fā)展水平。大學(xué)教材的難易程度在保持基本適中的同時(shí)應(yīng)具有一定的偏高難度，因此，大學(xué)教材的編寫(xiě)應(yīng)以確認(rèn)并挖掘大學(xué)生的潛能為前提，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平、現(xiàn)有能力水平以及學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的時(shí)間等方面進(jìn)行充分的估計(jì)。

　　4.將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)

　　當(dāng)前世界各國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)中普遍出現(xiàn)了知識(shí)、能力和情感的三維目標(biāo)。

　　5.給教師和學(xué)生留有發(fā)揮的余地

　　教師和學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室投入教學(xué)過(guò)程中的，他們有著豐富的知識(shí)積累和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以教科書(shū)為載體的客觀知識(shí)而言是非常重要的教學(xué)資源，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)完全可以補(bǔ)充、豐富甚至修正教科書(shū)上的客觀知識(shí)。

　　6.區(qū)分知識(shí)的產(chǎn)生邏輯與表述邏輯

　　教學(xué)過(guò)程應(yīng)首先從“易于認(rèn)識(shí)”的知識(shí)開(kāi)始，它所依循的應(yīng)是一種產(chǎn)生邏輯或形成邏輯，應(yīng)與人類知識(shí)體系的產(chǎn)生或形成過(guò)程相一致，但我們目前教科書(shū)內(nèi)容的呈現(xiàn)卻恰恰相反，這恰恰違背了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的思維本性。