(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育

　　14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生了資本主義的萌芽，并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取他們的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為借口，掀起了反對(duì)封建文化、創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，以平等友愛反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義，其實(shí)質(zhì)是貶低封建專制的權(quán)威，從而提高資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治地位，這種嶄新的世界觀解放了人們的思想，促使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)都獲得了新生，對(duì)這一時(shí)期的教育也有著深刻的影響。

　　文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育是資產(chǎn)階級(jí)教育的開端，具有與封建主義教育不同的特點(diǎn)：①從對(duì)人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童，相信兒童，把他們培育成為體魄健康、知識(shí)廣博、多才多藝、富于進(jìn)取精神、善于處理公私事務(wù)的人。②主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。③在教學(xué)方法上，反對(duì)經(jīng)院主義的強(qiáng)迫注入，呆讀死記和棍棒紀(jì)律，主張啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。人文主義教育的主要代表有維多利諾、埃拉斯謨、拉伯雷、蒙旦、莫爾、康帕內(nèi)拉等。

　　(三)近代教育

　　16世紀(jì)以后，世界進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)。這一時(shí)期，火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針從中國傳人西方，為世界軍事和交通帶來了大發(fā)展的機(jī)遇;哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，極大地激發(fā)了人們的想象熱情;18世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明，帶來了人類歷史上的第一次工業(yè)革命，手工勞動(dòng)、作坊生產(chǎn)被現(xiàn)代大工業(yè)所取代。這一切引起社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在：

　　1.國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

　　19世紀(jì)以前，歐美國家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后建立了公立教育系統(tǒng)。如，英國歷史上的教育曾為教會(huì)所壟斷，到19世紀(jì)30年代以后，英國政府開始資助教育，并加強(qiáng)了對(duì)教育的干預(yù)、監(jiān)督和管理。之后，又成立了皇家教育委員會(huì)，對(duì)高等教育、初等教育、公學(xué)和文法學(xué)校進(jìn)行調(diào)查和審議。

　　2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施

　　機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。1619年，德意志魏瑪邦公布的學(xué)校法令規(guī)定，父母應(yīng)送其6～12歲子女入學(xué)，否則政府得強(qiáng)迫其履行義務(wù)。此為義務(wù)教育的開端。各國政府陸續(xù)頒布義務(wù)教育法，并不斷延長義務(wù)教育的年限。

　　3.教育的世俗化

　　與公立教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育。如，法國公立學(xué)校的教育原則之一就是“教育的無宗教性”。這種教育的無宗教性是通過不在學(xué)校傳教、保持教學(xué)人員的無宗教性表現(xiàn)(即教師不向?qū)W生宣傳和傳授自己的宗教信仰)、禁止強(qiáng)迫改變宗教等方式，來尊重每個(gè)學(xué)生及其家庭的不同宗教信仰。

　　4.重視教育立法，以法治教

　　西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

　　教育立法指的是國家機(jī)關(guān)依照法律程序制定有關(guān)教育的法規(guī)。最早公布強(qiáng)迫教育法令的是普魯士和奧地利。1805年公布的《初等教育義務(wù)教育法案》使普魯士成為世界上最早實(shí)行義務(wù)教育的國家。1771年，奧地利推出第一部教育法典，對(duì)教師資格、教師待遇、課程設(shè)置和義務(wù)教育的年限都做了明確規(guī)定。

　　(四)20世紀(jì)以后世界教育的特征

　　進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的對(duì)壘，電氣化革命在主要國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度的開展。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達(dá)國家被看成為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)國力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，特別是高等教育突飛猛進(jìn);另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，政治結(jié)構(gòu)的重組，人類對(duì)自身的生命價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式的重新認(rèn)識(shí)，也極大地影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

　　世界各國已越來越重視教育立法，特別是重視制定統(tǒng)一的、全面的基本法，對(duì)教育提出總的原則要求，明確各部門對(duì)教育的責(zé)任及相互間的關(guān)系，改變過去一些教育法規(guī)過于分散、互相割裂、互相矛盾的現(xiàn)象。例如，日本國會(huì)于1947年頒布的《教育基本法》，指明了教育目的、教育方針、教育機(jī)會(huì)均等、義務(wù)教育、男女同校、學(xué)校教育、社會(huì)教育、政治教育、宗教教育、教育行政等基本原則，是日本制定其他教育法規(guī)的依據(jù)。

　　1.教育的終身化

　　終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的。終身教育貫穿于整個(gè)教育過程和教育形式中。

　　終身教育的概念還在不斷發(fā)展。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在其向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中指出，終身教育不僅要重視使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要的作用，還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使個(gè)人潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展。

　　2.教育的全民化

　　全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都擺脫文盲的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。

　　人人享有受教育的權(quán)利。實(shí)行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向人民提供知識(shí)、技術(shù)、價(jià)值觀和人生觀，使他們能自尊、自立地生活。

　　3.教育的民主化

　　教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。

　　一方面，它追求讓所有人都接受到同樣的教育，不同種族、性別，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位的成員，都享有均等的受教育機(jī)會(huì)。教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的基本內(nèi)容，其內(nèi)涵包括：①教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，即人人都有受教育的權(quán)利，都可以進(jìn)學(xué)校，使所有的人入學(xué)機(jī)會(huì)平等。②教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，也就是一個(gè)國家的地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)資源分配、師資力量分配要均等，但這也并不是說上同一所學(xué)校就是公平，還要強(qiáng)調(diào)因材施教，能夠按照學(xué)生的能力給以適當(dāng)?shù)慕逃�，即根�?jù)學(xué)生的能力和條件使之得到相應(yīng)的發(fā)展。③教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧，保證每個(gè)學(xué)生都有取得成功的機(jī)會(huì)。但這也并不是說人人都能得到同一類最高學(xué)歷，而是能考慮到學(xué)生的差別，要給學(xué)生最好的出路，這個(gè)學(xué)生適合于上大學(xué)就上大學(xué)，那個(gè)學(xué)生適合于搞手藝就教給其一技之長使其能謀得相應(yīng)的職業(yè)。

　　實(shí)施教育機(jī)會(huì)均等，要求社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員提供相同量與質(zhì)的教育，使每個(gè)社會(huì)成員接受教育的機(jī)會(huì)相等，人人有機(jī)會(huì)獲得同樣的社會(huì)地位、職業(yè)和收入。然而，教育機(jī)會(huì)均等僅是一種理想，做到教育的起點(diǎn)、過程、結(jié)果完全均等是不可能的。由于社會(huì)階層的差別、個(gè)體的遺傳差異是不可回避的事實(shí)，因此要求教育結(jié)果相同更是不可能的，過分強(qiáng)調(diào)“公平”實(shí)際上是不現(xiàn)實(shí)的。

　　另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性、價(jià)值觀念的多樣性等。這主要指教育管理的民主化。教育管理民主化，從宏觀上說，是指教育立法、教育決策和教育行政管理體制的民主化;從微觀上說，是指學(xué)校管理的民主化。

　　4.教育的多元化

　　教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。其具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

　　5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化

　　教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。