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二、材料分析題
26.淡之美(有刪改)
李國文
①淡是一種至關(guān)的境界。
②淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。
③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的景色未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫。展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)
營出一個(gè)境界，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無。可表面的無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見人，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的更耐思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都唯恐不突出表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。
⑥一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白，茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。
⑦但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
⑧人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
⑨因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了;但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親;但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
⑩一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重;看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些，輕松些。
⑩物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，或爭利于市，或欲壑難填，無有窮期;或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活;不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
⑩人生在世，求淡之美，不亦樂乎?
閱讀上文，回答下列問題：
(1)第三段說“雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的”。這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?它有什么深刻含義?
(2)本文是怎樣從正反兩個(gè)方面分別論述“淡是一種至美的境界”的?
(3)有人評(píng)價(jià)本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓，而又不失之偏頗，請你從文中舉出一個(gè)“不失之偏頗”的例子，并簡要分析。
【答案要點(diǎn)】
(1)在文章結(jié)構(gòu)上的作用是：照應(yīng)前面提到的詩句，過渡到后面的分析。
深刻含義：“蘇東坡時(shí)代的西湖”，并非僅指“北宋”或“宋代”，而應(yīng)該代指整個(gè)的“古代”或“過去的歲月”;無論過去和現(xiàn)在，在作者和“真正欣賞西湖的游客”心目中，最美好的西湖，只能是“大自然的西湖”，是“容易被人接受”的體現(xiàn)著“淡之美”的西湖。(關(guān)鍵詞：西湖、過去、現(xiàn)在、淡之美。)
(2)正面論述：①“淡之美”接近天然，容易被人接受。②“淡之差”給人“留下的想象空間”，更加耐人“思索”。
反面論述：“濃”，會(huì)造成“強(qiáng)勁持久的興奮”，而這“總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)”的。
(3)略。
27.幾個(gè)學(xué)生正趴在樹下興致勃勃地觀察著什么，一個(gè)教師看到他們滿身是灰的樣子，生氣地走過去問：“你們在干什么?”
“聽螞蟻唱歌呢。”學(xué)生頭也不抬，隨口而答。
“胡說，螞蟻怎會(huì)唱歌?”老師的聲音提高了八度。
嚴(yán)厲的斥責(zé)讓學(xué)生猛地從“槐安國”里清醒過來。于是一個(gè)個(gè)小腦袋耷拉下來，等候老師發(fā)落。只有一個(gè)倔強(qiáng)的小家伙述不服氣，小聲嘟囔說：“您又不蹲下來，怎么知道螞蟻不會(huì)唱歌?”
請你運(yùn)用現(xiàn)代教育理論對該教師的行為作一評(píng)析。
【答案要點(diǎn)】
(1)有關(guān)教育理論知識(shí)
該事例摘自《人民教育》中的一篇文章，題目就叫“螞蟻唱歌”，該案例涉及到的運(yùn)用現(xiàn)代教育理論，即教師應(yīng)具有正確的教育思想及教育觀念：
①教育觀：要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀。在教育取向上，不僅要重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握，還要重視基本態(tài)度和基本能力的培養(yǎng)。尤其在學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，要重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)以及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
②學(xué)生觀：要把學(xué)生看成是具有能動(dòng)性的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)人。(是人，而不是容器)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，在一切活動(dòng)中，教師要充分地發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，促進(jìn)其發(fā)展。要尊重、信任、引導(dǎo)、幫助或服務(wù)于每一個(gè)學(xué)生。師生要平等相待。(在人格上是平等的，要平等對話，實(shí)行等距離教學(xué))要堅(jiān)持教學(xué)民主，要廢除教學(xué)中的權(quán)威主義、命令主義。
(2)評(píng)析
該案例的問題是“對該教師的行為作一評(píng)析。”圍繞該教師的行為運(yùn)用現(xiàn)代教育理論進(jìn)行分析。
①“聽螞蟻唱歌呢。”孩子具有童心、童真與童趣，具有孩子特有的想象力，教師要善于了解孩子的“內(nèi)心世界”。
評(píng)析：新的教育取向不只關(guān)注知識(shí)和技能，還要關(guān)注過程與方法，情感與體驗(yàn)。“聽螞蟻唱歌”是學(xué)生的一種體驗(yàn)，教師要尊重并保護(hù)孩子的興趣與想象。
②一個(gè)教師看到他們滿身是灰的樣子，生氣地走過去問。
評(píng)析：學(xué)生在興致勃勃地觀察著什么，處于其自身的活動(dòng)過程，學(xué)生是能動(dòng)的、發(fā)展的人，教師要善于保護(hù)，給學(xué)生心理上的支持，而該教師不尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
③“胡說，螞蟻怎會(huì)唱歌?”老師的聲音提高了八度。嚴(yán)厲的斥責(zé)…。
評(píng)析：師生要平等相待，教師不能以權(quán)威壓制學(xué)生。
④小聲嘟囔說：“您又不蹲下來，…”
評(píng)析：教師缺乏民主意識(shí)，要和學(xué)生實(shí)行等距離教學(xué)，“請你蹲下來和學(xué)生說話”、“請你走下高高的講壇”。
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