一、單項選擇題

　　1.A【解析】教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都前后相繼，后一時期教育是對前一時期教育的繼承與發展。“教育傳統”一詞就體現了教育的繼承性。

　　2.C【解析】略。

　　3.A【解析】非形式化教育和形式化教育的分類依據是教育的形式化程度。

　　4.C【解析】“生物起源說”認為教育是一種生物現象，而不是人類所特有的社會現象;“心理起源說”認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。二者都否定了教育的社會屬性。

　　5.B【解析】馬克思主義者認為教育是培養人的社會實踐活動，它是一種社會現象。

　　6.C【解析】教育媒介是指建構于教育者和被教育者之間的起橋梁(即中介)或溝通作用的一切事物的總和。

　　7.A【解析】我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學說認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創造的，教育的目的就是體現神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

　　8.C【解析】教育功能指教育者在教育教學活動中，通過教育媒介對受教育者的個體發展和社會發展所產生的影響和作用。即用來描述“教育能夠干什么”。

　　9.D【解析】“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科，具體指禮、樂、射、御、書、數。

　　10.A【解析】A項不屬于教育勞動起源說的觀點。

　　11.D【解析】布魯納、贊科夫、瓦·根舍因等人提出的教學理論，充實了教育學的內容，提高了教育學的科學化水平，被視為現代教學理論的三大流派。

　　12.A【解析】原始社會的教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產勞動緊密相連;原始社會的教育還具有原始性，教育內容簡單，主要是傳遞生產經驗。

　　13.B【解析】生物起源說的提出標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。

　　14.B【解析】教育的生物起源說認為教育是一種生物現象，而不是人類所特有的社會現象。

　　15.C【解析】教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育，這就意味著對處于社會不利地位的學習者予以特別照顧，從而否定了教育的等級化、特權化和專制化。

　　16.A【解析】孔子是我國古代偉大的教育家，其教育思想主要體現在《論語》一書中。

　　17.C【解析】題干的描述體現了教學相長的教育教學原則。

　　18.B【解析】教育是人類有目的地培養人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。幼猴學跳躍是動物的活動，所以不屬于教育現象。

　　19.A【解析】構成教育活動的基本要素包括教育者、受教育者(學習者)和教育媒介(教育影響)。其中，教育者是主導性因素。

　　20.C【解析】近代實驗科學鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他提出的歸納法為教育學的發展奠定了方法論基礎。

　　21.B【解析】教學方法和教學手段都隨著生產力的發展和科技進步而改變，從口耳相傳，到面對面交流，再到多媒體和互聯網支持的教學。

　　22.C【解析】“教育”一詞最早出現于《孟子·盡心上》，孟子是將“教”和“育”連起來使用的第一人。

　　23.B【解析】教育的負向功能是指教育阻礙社會進步和個體發展的消極影響和作用，題干闡述的是標準化的教學對學生發展的消極影響和作用，體現了教育的負向功能。

　　24.A【解析】教育的終身化是適應科學知識的加速增長和人的持續發展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。

　　25.A【解析】蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認為學校教育的理想是培養全面和諧發展的人。

　　26.A【解析】這段著名的言論出自洛克，他反對天賦觀念，提出了“白板說”;他認為教育的目的就是培養紳士，而這種培養只能通過家庭教育，由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》。《愛彌兒》是盧梭的代表作。因此，B、C、D項的說法是不正確的。

　　27.C【解析】題干的描述體現了古代教育與生產勞動相脫離的特點。

　　28.D【解析】古代埃及開設有職官學校和文士學校，強調“以僧為師”和“以吏為師”。

　　29.C【解析】題干的描述體現了教育的相對獨立性。

　　30.A【解析】古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發展的教育。

　　31.C【解析】題干的描述體現了現代教育的科學性。

　　32.C【解析】在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同，不同時期的教育有其不同的歷史形態、特征。這體現了教育的歷史性。

　　33.C【解析】古代斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主，教育內容單一，教育方法比較嚴厲，其教育目的是培養忠于統治階級的軍人和武士。

　　34.A【解析】“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會里讀書人的地位高，體現了等級性。

　　35.A【解析】教育的本質屬性是育人，即教育是一種有目的地培養人的社會活動，這是教育區別于其他事物現象的根本特征，也是教育的質的規定性。

　　36.B【解析】題干中的這段話出自盧梭。

　　37.B【解析】階級性不是教育的永恒屬性，原始社會的教育無階級性，教育的永恒屬性是教育的社會性。

　　38.C【解析】道統性是古代社會教育的特征，是指天道、神道、人道往往合而為一，統治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的思想。

　　39.C【解析】教育的本質屬性是育人，即教育是一種有目的地培養人的社會活動;學校教育與文化教育不能畫等號;構成教育活動的基本要素主要有教育者、受教育者(學習者)和教育媒介(教育影響)。

　　40.B【解析】春秋戰國時期，官學衰微，私學興起，沖破了“學在官府”的限制，使教育對象由貴族擴大到平民。

　　41.D【解析】略。

　　42.B【解析】從個體的角度來定義教育，往往把教育等同于個體學習與發展的過程。

　　43.B【解析】實驗教育學重視研究兒童發展與教育的關系，重視實驗，并強調從實驗的結果中尋找教育的途徑和方法。

　　44.A【解析】赫爾巴特首次提出要使教育學成為一門科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。他的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學基礎上，把教學理論建立在心理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。

　　45.C【解析】《學記》認為：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”由此可知，針對學生學習“過少、過急、過難、過易”的問題，就需要通過長善救失的教育原則進行解決。

　　46.B【解析】亞里士多德被稱為古希臘百科全書式的哲學家，其教育思想反映在他的著作《政治學》中;《民主主義與教育》是杜威的代表作;《理想國》是柏拉圖的代表作;《大教學論》是夸美紐斯的代表作。

　　47.D【解析】孟子持“性善論”，這是其教育思想的基礎。與孟子相反，荀子提出了“性惡論”，認為教育的作用是“化性起偽”。

　　48.D【解析】教會教育的目的是培養教士和僧侶，教育內容是“七藝”，包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學”(算術、幾何、天文、音樂)。騎士教育的目的是培養封建騎士，教育內容是“騎士七技”。

　　49.A【解析】孔子在論述教育的社會功能時，提出了“庶一富一教”的思想。

　　50.B【解析】蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了其和諧教育思想，認為學校教育的理想是培養全面和諧發展的人。

　　51.C【解析】《學記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著。

　　52.D【解析】教育的世俗化是指教育從宗教中分離出來。題干的描述反映了教育的世俗化。

　　53.A【解析】略。

　　54.A【解析】蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。

　　55.B【解析】《雄辯術原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養》)是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學法論著。

　　56.D【解析】教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。教育問題是推動教育學發展的內在動力。

　　57.B【解析】教育有助于幫助人們樹立新的社會價值觀和婚育觀，有助于提高自覺實行計劃生育的自覺性與意識，從而減少人口數量，控制人口增長。

　　58.B【解析】“建國君民，教學為先”的意思是：建設國家、管理公眾事務，要把教育擺在一個最先發展的位置;“化民成俗，其必由學”的意思是：君子要使民眾形成好的習俗，一定要從教育入手。這兩句話都是說明教育對政治的重要作用。

　　59.A【解析】物質資料的生產是人類社會存在和發展的基礎。在物質資料的生產中，生產力是最活躍、最革命的因素。生產力的發展遲早會引起生產關系的變化和一切社會關系的變化，是促進教育發展的根本因素。

　　60.A【解析】教育的性質是由政治經濟制度決定的，社會的政治經濟制度不同，教育的性質也不同。政治經濟制度對教育方法、效益、規模并不能起決定作用。

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