(三)表現說
這種觀點認為藝術起源于人類情感表現和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家科林伍德、美國學者蘇珊•朗格等。
事實上,這種觀點在東西方都有著悠久的歷史,如《毛詩序》中就講到“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”19世紀后期以來,藝術起源于“表現”的說法,在西方文藝界具有較大的影響。
最早系統地提出這種觀點的是意大利美學家克羅齊?肆_齊的美學思想的核心是“直覺即表現”說。從這一美學思想出發,克羅齊認為藝術的本質是直覺,直覺的來源是情感,直覺即表現,因而,藝術歸根結底是情感的表現,尤其是抒情的表現?肆_齊還認為,表現作為心靈過程是在心靈中完成的,真正的藝術活動只能在藝術家的心靈中完成,藝術家沒有傳達他心靈中作品的必要。他強調,藝術既不是功利的活動,也不是道德的活動,藝術甚至也不能分類。因為在他看來,一切藝術無非都是情感的表現而已。
在克羅齊之后,英國史學家科林伍德對克羅齊的表現說作了進一步的詳盡發揮。科林伍德認為,藝術不是模仿,更不是單純的游戲,巫術與藝術關系密切,但巫術實質上是達到預定目的的手段,巫術的目的總是而且僅僅是激發某種情感。他舉例說:一個部落在將要和它的鄰居打仗之前先跳戰爭舞,目的在于逐步激起好戰的情感。部落的戰士們跳著跳著這種舞蹈,就激發起戰斗的情感來,并且堅信自己是不可戰勝的了。因此,科林伍德認為,只有表現情感的藝術才是所謂“真正的藝術”,藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。
美國學者蘇姍•朗格是美國當代美學家,他認為“再沒有什么東西比一個沒有被符號化了的概念更捉摸不定了,它就像一些模糊的星光那樣在閃動和消失,它只是一種感悟而不是一種固定化了的表現。為了使那樣的一種直覺能固定下來,藝術家往往會在某一具體對象上發現他們所想象的、并且希望去進行創造的可能的形式。而原始藝術的動力就是想去模仿一種自然形式,在這種形式中發現了某種具有表現力的東西,它是建立在表現的基礎上,記錄了他們發現的意義!彼J為“原始藝術雖然也具有某種自然形式的外觀,但它的目的是為了表現!
藝術確實需要表現情感,藝術家確實需要通過自己的作品向他人、向社會表現自己的思想和情感,但是,把藝術的起源歸結為“表現”脫離開人類的社會實踐,脫離原始社會生產力低下的實際情況,仍然不能真正揭示藝術的起源。
(四)巫術說
這種學說認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近代西方學術界最具影響的一種理論,至今仍然占據優勢。這一學說最早由英國學者愛德華•泰勒提出,英國學者詹姆斯•弗雷澤也持這種觀點。
英國著名人類學家愛德華•泰勒在他的《原始文化》一書中,最早提出藝術起源于“巫術”的理論主張。他認為,原始人思維的方式同現代人有很大的不同,對原始人來說,周圍的世界異常陌生和神秘,令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚,在原始人看來都是有靈的,并且都可以與人交感。人類學家們發現,從現代殘存的原始部落中,確實可以找到大量人與動物交感的現象。在考古學中也發現,許多史前洞穴中的動物遺骨,都被堆放得整整齊齊、疊置有序,這樣的精心堆放,意味著原始人對自己獵食的動物懷有敬畏之情,通過這樣的禮儀,在食完獸肉后,對野獸之靈表示惋惜和敬意。
另一位英國著名人類學家詹姆斯•弗雷澤在他的名著《金枝》一書中,更是認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰都起源于巫術。弗雷澤認為,人類最早是想用巫術去控制神秘的自然,而這顯然是辦不到的。于是,人類又創立了宗教來求得神的恩惠,當宗教在現實中也被證明是無效時,人類才逐漸創立了各門科學,以揭示自然界的奧秘。
考古發現,早期的造型藝術確實與巫術有關。我國現存最早的巖畫,是江蘇省連云港市郊錦屏山的將軍崖巖畫。這處巖畫屬于新石器時期,距今已有三四千年歷史,主要內容為人面、獸面、農作和當時原始人類的生產勞動密切聯系在一起的。就拿上述例子來講,將軍崖巖畫反映出我國古代原始農業部落的生活,而歐洲史前洞穴壁畫則體現出原始人的狩獵生活。毫無疑問,對于藝術的起源來講,這種作為原始文化的圖騰歌舞、巫術禮儀曾經延續了一個非常長的歷史時期,這些原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的,但歸根結底還是離不開人類的實踐活動,尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下,人們無法把握自身,更無法支配自然界,于是原始人便寄托于巫術,使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯系。因此,無論是藝術的起源,還是巫術的起源,最終應當歸結于人類的社會實踐活動。
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