哲學對藝術的影響，更表現在它能起到促進藝術潮流形成的作用。例如，作為現代主義文藝的重要流派之一的超現實主義，就是以法國唯心主義哲學家柏格森的直覺主義作為理論基礎。柏格森把所謂“生命沖動”當作世界萬物的主宰，宇宙間的一切似乎都是由這種神秘力量派生出來的，他從唯心論和神秘論的立場出發，認為只有人的夢幻世界或直覺領域才能達到絕對真實，即所謂的“超現實”。于是，本世紀20年代在歐洲文藝界，形成了一個遍及文學、美術、電影等領域的“超現實主義”流派，文學上出現了布勒東的散文《動物與人》、阿拉貢的散文集《巴黎的農民》等;美術界出現了西班牙畫家達利的油畫《記憶的永恒》等典型的作品;電影界也出現了西班牙導演布努艾爾拍攝的《一條安達魯狗》等超現實主義影片。可以說，各種藝術思潮總是與一定的哲學觀相聯系，具有各自不同的哲學基礎。

　　當然，哲學對藝術的影響是相對的，并不是每個藝術家都在自己的作品中表露哲學觀點，更不是每個藝術作品都非得具有哲理性。與此同時，藝術也對哲學產生一定的影響，藝術可以啟迪哲學家的思維，藝術作品也可以傳播特定的哲學思想。尤其是哲學家對藝術的思考，往往成為其哲學體系的重要組成部分，如黑格爾、叔本華、尼采等均是如此。

　　中國傳統文化，尤其是中國古典哲學——美學思想對中國藝術的巨大影響，更是一致公認的。這種影響幾乎遍及中國藝術的所有門類、體裁、思潮、流派，形成中國藝術獨樹一幟的鮮明特色，形成中華民族藝術鮮明的藝術氣派和藝術風格，也形成了中國藝術特有的意境、虛實、含蓄、形神等許多美學范疇，對我們民族長久以來的藝術創作和藝術欣賞產生了巨大的影響。

　　(二)藝術與宗教

　　藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質，決定了它與藝術的本質區別。

　　對于早期的原始人類來說，自然界起初是作為一種有無限威力和不可制服的力量與人們對立，加上早期人類的思維極端不發達，于是，自然宗教便應運而生了。各種各樣的圖騰崇拜，各種各樣的原始宗教活動或巫術禮儀活動，幾乎普遍存在于全世界的一切原始人類、原始民族之中。從這種意義上講，原始文化與原始宗教彼此密不可分，混沌為一。原始宗教對于原始社會中人類的一切活動都產生了深刻的影響，打上了深深的原始宗教的烙印，構成了人類文化發展史上一個必經階段。正如黑格爾所說，最接近藝術的領域就是宗教。

　　藝術與宗教的共同之處在于它們都是以想象的方式掌握世界的。宗教思想的哲學基礎是客觀唯心主義，它對世界的想象最終歸結為對人類命運主宰者的敬畏和膜拜，用形象來傳達抽象的教義思想，所以兼有抽象思維和形象思維的特點。恩格斯曾指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”藝術掌握世界的方式主要是形象思維，它運用形象思維和審美想象，以直觀或直感的形式，創造出富有美感的藝術形象或情景。與宗教的思維方式相比，二者在想象化思維上是相同的，但又表現出明顯的差別。藝術也離不開抽象思維，但藝術中的抽象思維隱藏在形象背后，并沒有出現抽象的思想理念。宗教使人寄希望于未來，藝術使人在當時便體驗到精神的自由和人的本質力量。

　　宗教影響藝術，首先表現在利用各門藝術來宣傳宗教，為藝術提供了宗教題材和內容。從世界各民族的文學史來看，最初的源頭都可以追溯到由宗教文化背景所產生的神話故事。古希伯來文學對歐洲文學產生過深遠的影響，從公元前5世紀末到公元1世紀之間形成的猶太教《圣經》中，包含著亞當與夏娃、洪水與方舟等許多著名神話傳說，具有濃郁的宗教心理和宗教情感。作為歐洲文學開端的古希臘文學，希臘神話也是它得以產生的土壤，對后世歐洲文化發展起過巨大作用的“荷馬史詩”，正是在神的故事和關于特洛伊戰爭的英雄傳說的基礎上產生出來的。從建筑藝術來看，從古埃及的金字塔和古希臘的神廟，到中世紀遍布歐洲的哥特式教堂，從佛教的廟宇到伊斯蘭教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影響。敦煌、云岡等石窟中大量宗教題材的繪畫、雕塑，更是直接以造型藝術的方式，講述了“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”、“五百強盜剜目”等等佛經故事，塑造出佛、菩薩、天王、力士等宗教人物形象。

　　藝術影響宗教，首先表現在參與宗教活動。如在音樂藝術中，基督教有唱詩班，有多聲部的宗教歌曲，有管風琴彈奏的音樂，還有專門的彌撒曲等宗教音樂，用于基督教各種不同的宗教儀式或宗教活動中。藝術影響宗教，其次表現為對宗教思想的宣揚。例如佛教傳人我國后，在唐代產生了“變文”這種宗教宣傳的新方式。所謂“變文”，就是以說唱的形式講述佛教故事，宣傳佛教教義。這種方式有散文有韻文，可說可唱，具有藝術的生動性、通俗性等特點，成為唐代向一般民眾普及佛教教義的重要藝術形式。這些“變文”將大量的佛經故事以通俗易懂的方式向群眾進行灌輸，在民間廣為流傳，其作用不可低估。后世的戲劇、曲藝、文學、歌舞中，都可以找到它們的影響和痕跡，僅僅在元代雜劇中，就保存了《唐三藏西天取經》、《二郎神鎖齊天大圣》、《二郎收豬八戒》等眾多劇目。藝術影響宗教，還表現在強化宗教氛圍。如哥特式教堂，從外觀上看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結構使人震驚。教堂內部狹長窄高的空間，以及一排排瘦長的柱子形成一種騰空而上的動感，使人產生超脫塵世向天國接近的幻覺，再加上教堂內墻壁或玻璃窗上的基督教故事繪畫，洪亮的管風琴聲、唱詩班的歌聲，有力地增強了神秘的宗教情感和宗教色彩，以多種藝術的方式來強化了宗教的氛圍。

　　藝術與宗教二者之間也還有著本質的區別。馬克思指出：“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情。正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”

　　從根本上講，宗教是人的自我意識的喪失，藝術卻是對人的自由創造本質的確證;宗教勸人到天國去尋求精神安慰，藝術卻鼓勵人們熱愛并珍惜現實生活;藝術是培養全面、和諧發展個性的必要手段。

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