三、藝術(shù)意蘊

　　前面講到，藝術(shù)作品的第一層次是藝術(shù)語言構(gòu)成的形式美，第二層次是藝術(shù)形象構(gòu)成的內(nèi)容美。可以說，一切藝術(shù)作品都必然具有這兩個層次。但是，對于優(yōu)秀的藝術(shù)作品來講，還應(yīng)當(dāng)具有第三個層次，即藝術(shù)意蘊。

　　藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果，藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。這種意蘊即在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊藏著必然，在個別中包含著普遍。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動感人的藝術(shù)形象，來傳達(dá)深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。例如，徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的重要作品之一的《風(fēng)雨雞鳴》，畫中的公雞是畫家著力刻畫的藝術(shù)形象。為了畫好這一只公雞的形象，畫家在筆墨、筆法等藝術(shù)語言上頗下了一番功夫，在筆法上，線造型和大筆渲染兩種方法并用，在筆墨功夫上，對于雞的冠、爪、眼、嘴等處細(xì)心描繪，一絲不茍，對于該虛的地方則施以淡墨，做到有實有虛、虛實對比。除此之外，這幅畫還有著深刻的藝術(shù)意蘊，當(dāng)時正值日寇鐵蹄踐踏神州大地，中華民族正處在水深火熱之中，一貫熱愛祖國的徐悲鴻從《詩經(jīng)·風(fēng)雨篇》中的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的詩句中受到啟發(fā)，借這支挺胸昂首站在石頭上引吭長鳴的大公雞，來激發(fā)人們奮起抗日、還我河山的勇氣和決心。我國唐代詩人陳子昂寫了《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”詩沒有具體的形象，或者說形象就是詩人自己，當(dāng)他獨自登上高高的幽州臺，放眼望去，天地悠遠(yuǎn)，引起對人生、對社會、對自己坎坷遭遇的無限感慨，以至難過而流淚。這種感概引人深思。以致感悟到人生、社會的復(fù)雜和沉重。

　　藝術(shù)作品中的這種深層意蘊，有時由于具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說各的一，甚至有時連藝術(shù)家自己也說不明白。意蘊的這一特點在各門各類藝術(shù)中都有大量的例子可以證明。像法國電影大師戈達(dá)爾曾拍攝過一部影片叫做《一條安達(dá)魯狗》。其中有一個鏡頭是一片云劃過滿月，接下來的鏡頭是一片利刃劃過人的眼睛。這是一個很有意味的鏡頭組接，但是具體什么意思，恐怕沒有人能夠說得清。就連作者本人也無法說清，因為據(jù)戈達(dá)爾說，這個想法出自他的一個夢。

　　從以上這些例子可以看到，藝術(shù)意蘊常常超越了作品自身特定的歷史內(nèi)容，具有更加普遍和深刻的思想內(nèi)涵，它需要欣賞者用自己的全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。

　　此外，還有一點需要指出，在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個作品都必須具有前兩個層次，即藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。作為第三個層次的藝術(shù)意蘊，則并不是每一個藝術(shù)作品都必須具有的，某些偏重于娛樂性、功利性或紀(jì)實性的作品，常常就不存在這一層次。但是，從總體上講，正是這三個層次的完美結(jié)合，才可以成為流傳后世的優(yōu)秀藝術(shù)作品。藝術(shù)作品的這三個層次具有相對獨立的意義，其中每一個層次都有自身的審美價值。有的藝術(shù)作品或許只有其中某一個層次比較突出，或者有獨創(chuàng)的藝術(shù)語言，或者有感人的藝術(shù)形象，或者有發(fā)人深思的藝術(shù)意蘊。但是，真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在這三個方面都卓有成就，并且將這三個層次有機(jī)地融合為一個整體。

第三節(jié)　典型和意境

　　典型，或稱典型形象、典型人物，是指那些既帶有鮮明個性特征，又體現(xiàn)了一定社會生活的本質(zhì)和規(guī)律的藝術(shù)形象。它具有一般形象應(yīng)該具備的性質(zhì)和特點，而又達(dá)到更高的藝術(shù)成就。典型人物通常是指小說、戲劇、電影等敘事性作品中的人物形象而言，對于其他的藝術(shù)作品，一般不提塑造典型人物。因為有些作品是根本不出現(xiàn)人物的，如繪畫中以山水、花鳥為題材的作品，音樂和詩，以及抒情舞蹈等，它們中也有人物形象出現(xiàn)，并不是塑造典型人物，而是通過這些景物、人等抒發(fā)某種情感或者創(chuàng)造某種意境。意境是指創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中將自己的情感和要表現(xiàn)的客體環(huán)境融和為一體，形成情景交融、虛實統(tǒng)一的一種境界。這種境界又有深刻的思想內(nèi)涵，有時竟達(dá)到只可意會不可言傳的深邃程度。也是藝術(shù)創(chuàng)作者刻意追求的。

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