多項選擇題

　　1.馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括

　　A.實踐關系 B.認識關系 C.價值關系

　　D.審美關系 E.主從關系 (1997年)

　　2.19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內涵上相一致的名言還有

　　A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

　　B.盡信書，則不如無書

　　C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

　　D.飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的 (2008年)

　　3.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表明了

　　A.知行不可分割 B.知行合一 C.知行相互促進

　　D.行先知后　　 E.行難知易 (2002年)

　　4.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認

　　A.世界的可知性 B.客觀事物是認識的對象

　　C.認識起源于經驗 D.社會實踐是認識的基礎

　　E.認識發展的辯證過程 (2000年)

　　5.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有

　　A.一切經驗科學的概念和命題的真假在于能否由經驗來證實

　　B.數學和邏輯學的概念和命題來源于人的理性的自由創造

　　C.認識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然和社會

　　D.認識主體對客體信息的選擇、重構，是實現主體正確反映客體的必要途徑

　　E.人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界 (1993年)

　　6.科學家對1994年夏發生的彗星撞擊木星的天文現象進行準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明

　　A.世界是可以認識的 B.人類已能預測一切自然現象

　　C.人類對宇宙的認識正不斷深化 D.人類對宇宙的認識是無止境的

　　E.現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用 (1995年)

　　7.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態特征，這是由于

　　A.人的感覺受理性指導 B.人的認識具有能動性

　　C.理性認識是感性認識的基礎 D.已有的認識影響感覺活動

　　E.意識建構認識對象 (2000年)

　　8.馬克思主義哲學中的辯證法、認識論、歷史觀在本質上是一致的，體現這種一致性的公式有

　　A.個別——般——個別 B.實踐——認識——實踐

　　C.群眾——領導——群眾 D.團結——批評——團結 (2008年)

　　9.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是

　　A.從相對真理到絕對真理的發展

　　B.從間接經驗到直接經驗的轉化

　　C.實踐一認識一實踐的無限循環

　　D.從抽象到具體再到抽象的上升運動

　　E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐 (1994年)

　　10.真理具有

　　A.具體性 B.全面性 C.過程性 D.客觀性

　　E.普遍性 (1994年)

　　11.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續，是現在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們如何實現人的個人價值的教益是

　　A.個人價值的實現與社會價值的實現是統一的

　　B.個人價值的實現是一個歷史過程

　　C.個人價值的實現是社會價值實現的歸宿

　　D.個人價值的實現與個人生命的長短相一致 (2009年)

　　12.鄧小平說：“農村搞家庭聯產承包，這個發明權是農民的，農村改革中的好多東西，都是基層創造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。”這對我們實現思想理論創新具有普遍指導意義，它要求我們

　　A.要以解放思想為先導 B.打破一切理論的約束

　　C.關注生活實踐的需要 D.尊重人民群眾的訴求 (2009年)