三、辨析題
31【答案要點(diǎn)】
（1）所謂價(jià)值是客觀對主體需要、利益與愿望的一種滿足。價(jià)值的特點(diǎn)是主體性、多樣性；真理的特點(diǎn)是客觀性和一元性；真理本身沒有主體的差別，而價(jià)值是多元的，不同主體有不同的價(jià)值選擇。
（2）真理原則與價(jià)值原則存在著矛盾，真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾，它們之間的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。二者矛盾的不斷出現(xiàn)與解決促進(jìn)著實(shí)踐的發(fā)展和人類的進(jìn)步。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
（3）“三個(gè)有利于”以主體需要、愿望與功利為轉(zhuǎn)移，是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)；但是，“三個(gè)有利于”中最根本的又是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)的是人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在我國社會(huì)領(lǐng)域的深化和具體化，也是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化，體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，破除了“姓資”、“姓社”抽象的爭論，提出了檢驗(yàn)實(shí)際工作和方針、政策的可操作的根本標(biāo)準(zhǔn)，是立足于實(shí)踐檢驗(yàn)和生產(chǎn)力衡量這些真理性認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
32【答案要點(diǎn)】
經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說，既提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了消極影響。經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的機(jī)遇主要表現(xiàn)在：第一，在實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益中給發(fā)展中國家提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間；第二，在促進(jìn)研究開發(fā)、開展技術(shù)競爭的過程中促使發(fā)展中國家利用后發(fā)優(yōu)勢積極爭奪這一制高點(diǎn)；第三，在協(xié)調(diào)各國之間經(jīng)貿(mào)政策的過程中促進(jìn)了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的增長。
經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)受到一定程度的損失；其二，金融風(fēng)險(xiǎn)加大。因此，不能說經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有百利無一害。
33【答案要點(diǎn)】
（1）毛澤東工業(yè)化道路的主要思想是：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為先導(dǎo)，工農(nóng)輕重并舉。
（2）“十六大”提出的新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是指：走出一條“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路。
（3）上述“兩條工業(yè)化道路”存在著內(nèi)在的聯(lián)系：
第一，都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，一切從中國的實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量，獨(dú)立自主，從中國自己的工業(yè)化道路出發(fā)；
第二，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的工業(yè)化道路，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性加快我國的工業(yè)進(jìn)程，又以工業(yè)化鞏固和發(fā)展社會(huì)主義；
第三，工業(yè)化的目的都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了全體人民的共同富裕，讓中國最大多數(shù)人共享工業(yè)化的成果。
（4）“兩條工業(yè)化道路”又存在著重大的區(qū)別，發(fā)生了一些重大的甚至是根本性的變化。
第一，體制基礎(chǔ)不同，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為以公有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)等；
第二，國際條件不同，即毛澤東時(shí)代的工業(yè)化是在封鎖、被封鎖的條件下進(jìn)行的，新型工業(yè)化是在對外開放和經(jīng)濟(jì)對比的條件下進(jìn)行的，盡管西方發(fā)達(dá)國家特別是美國、日本對我們?nèi)詫?shí)行種種高技術(shù)限制，但是，與20世紀(jì)的五六十年代相比，已經(jīng)不可同日而語；
第三，科技和生產(chǎn)力基礎(chǔ)不同，即毛澤東時(shí)代，工業(yè)化基礎(chǔ)沒有受到新工業(yè)科技革命的影響，新時(shí)期以來的新型工業(yè)化在科技革命和以信息技術(shù)為主要特征的“新經(jīng)濟(jì)”基礎(chǔ)上，形成了以高新技術(shù)為先導(dǎo)、以基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的新型企業(yè)發(fā)展方向，與“以工業(yè)為先導(dǎo)、農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工農(nóng)輕重并舉”的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局存在重大的區(qū)別。
四、分析題
34【答案要點(diǎn)】
（1）從楊利偉神舟五號航天到即將展開的中國探月工程，中國在上個(gè)世紀(jì)60年代“兩彈一星”的基礎(chǔ)上，用不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，逐步實(shí)現(xiàn)著自己的飛天和奔月夢想，表明人類在整體上、在無限深入的實(shí)踐進(jìn)程中，對客觀世界具有無限的認(rèn)識能力，可以不斷揭示客觀世界的奧秘，深化對人類航天的規(guī)律性認(rèn)識，是真理絕對性和人類思維無限性、至上性的突出證明。當(dāng)然，即使到目前為止，包括中國在內(nèi)的人類對月球、對火星、對宇宙和整個(gè)客觀世界的認(rèn)識也仍然是相對的、有限的，認(rèn)識成果帶有相對真理性的特點(diǎn)，說明思維又具有有限性和非至上性；但是，正是中國一代代科學(xué)家的努力，在每一代人有限認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了中國以至整個(gè)人類認(rèn)識的無限性和至上性，也就是說，人類思維的非至上性是構(gòu)成人類思維至上性的基礎(chǔ)，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
（2）中國以及人類航天事業(yè)是認(rèn)識主體創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。
第一，航天事業(yè)與航天理論所面對的是一個(gè)人類感官無法直接面對的遙遠(yuǎn)的對象，從中華民族古老的夢想到航天實(shí)踐與探月規(guī)劃，都是人類超越感性認(rèn)識對認(rèn)識對象的理性把握，是主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性的生動(dòng)證明；
第二，人類用于指導(dǎo)航天事業(yè)的航天科學(xué)理論，是一個(gè)個(gè)概念、判斷、推理以至模擬和計(jì)算的理論體系，人類以此透過現(xiàn)象認(rèn)識和把握航天事業(yè)的本質(zhì)和規(guī)律，是人類思維創(chuàng)造性的重要表現(xiàn)；
第三，人類在航天實(shí)踐中超前規(guī)劃，模擬航天過程，最終在實(shí)踐中得到成功，不僅改造客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，是主體創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。
（3）可能與現(xiàn)實(shí)。中國古代飛天、奔月只是抽象的可能、不可能的可能；在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和中國社會(huì)主義制度的結(jié)合中變成了現(xiàn)實(shí)的可能，并且在神舟五號航天中成為新的現(xiàn)實(shí)；中國規(guī)劃并且實(shí)施探月工程，又在神舟五號航天這個(gè)新的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的可能，說明可能與現(xiàn)實(shí)在人們主觀能動(dòng)性的努力中，是可以相互轉(zhuǎn)化的。
（4）從中國的“兩彈一星”精神到中國的航天精神，中國科學(xué)家特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能攻關(guān)，是中國人民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，克服重重困難，創(chuàng)造條件推進(jìn)中國航天事業(yè)的證明。
【附題答案要點(diǎn)】
（1）馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們：人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。個(gè)人價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的又一個(gè)方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是不可分割的。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此，我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值，正確處理個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)的關(guān)系；反對只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點(diǎn)。
（2）馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值的理論表明：人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。因此，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。在實(shí)踐中不僅要貢獻(xiàn)自己的才智，而且要提升自身的道德素養(yǎng)，也就是說對社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅要有物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，而且還要有精神方面的貢獻(xiàn)，甚至在某種意義上說，精神方面的貢獻(xiàn)更為可貴。只有這樣才能夠使自身的價(jià)值得到充分、完美的實(shí)現(xiàn)。
（3）只有樹立了正確的價(jià)值觀，才能樹立正確的人生觀。人的價(jià)值問題與人生問題密切相關(guān)，個(gè)人價(jià)值就是人生價(jià)值。人生價(jià)值與人生意義是統(tǒng)一的。一個(gè)人的人生是否有意義，也就是是否有價(jià)值的問題，是對于人生的根本評價(jià)。有價(jià)值的人生就是有意義的人生，有意義的人生就是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人生，也是得到社會(huì)承認(rèn)和尊重的人生。正確的人生觀主張把推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，把為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗作為自己的人生目的。
35【答案要點(diǎn)】
（1）歷史必然性在于：
第一，實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國家獨(dú)立富強(qiáng)的客觀要求和必要條件；
第二，對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造制度條件；
第三，對個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是滿足農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，滿足工業(yè)化需求，提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要，也有利于農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者走共同富裕之路；
第四，政治上全國大陸的解放和統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上沒收官僚資本建立社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)，政策上利用、限制私營工商業(yè)和引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行互助合作的實(shí)踐，分別為向社會(huì)主義過渡提供了強(qiáng)有力的政治保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)；
第五，國際上以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營的形成和發(fā)展，為我國向社會(huì)主義過渡創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境。
（2）重要意義在于：
第一，社會(huì)主義改造的勝利使我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)已成為國民經(jīng)濟(jì)的主體部分，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級剝削制度已經(jīng)基本消滅，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)基本建立起來。
第二，社會(huì)主義改造的勝利使我國的階級關(guān)系發(fā)生了重要變化，廣大勞動(dòng)人民從此徹底擺脫了受壓迫受剝削的地位，成了掌握生產(chǎn)資料的主人，剝削階級已經(jīng)被消滅，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)得到鞏固。
第三，社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)一步解放了我國的社會(huì)生產(chǎn)力。隨著長期束縛生產(chǎn)力發(fā)展的剝削制度被消滅，廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性空前高漲，人民群眾參加社會(huì)主義建設(shè)的智慧和熱情得到充分發(fā)揮，與社會(huì)主義改造同時(shí)進(jìn)行的我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃得以提前超額完成。
（3）總之，中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立，是20世紀(jì)中國的第二次歷史性巨變。中國人民從此站起來了，并且從新民主主義走上社會(huì)主義道路，不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最偉大的社會(huì)變革，開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，充分證明只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。
