三、辨析題��

　　31�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）所謂價值是客觀對主體需要、利益與愿望的一種滿足。價值的特點是主體性、多樣性；真理的特點是客觀性和一元性；真理本身沒有主體的差別，而價值是多元的，不同主體有不同的價值選擇。��

　　（2）真理原則與價值原則存在著矛盾，真理和價值之間的矛盾是人類活動的內在矛盾，它們之間的統一是人類活動的內在要求。二者矛盾的不斷出現與解決促進著實踐的發展和人類的進步。在實踐基礎上實現真理與價值的具體的歷史的統一，是人類社會進步的內在要求，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。��

　　（3）“三個有利于”以主體需要、愿望與功利為轉移，是價值判斷標準；但是，“三個有利于”中最根本的又是生產力標準，體現的是人民利益標準與生產力標準和生產力標準與實踐標準的統一，是實踐標準在我國社會領域的深化和具體化，也是生產力標準的深化，體現了真理標準和價值標準的統一，破除了“姓資”、“姓社”抽象的爭論，提出了檢驗實際工作和方針、政策的可操作的根本標準，是立足于實踐檢驗和生產力衡量這些真理性認識標準的價值判斷標準。��

　　32�薄敬鸢敢�點】��

　　經濟全球化對發展中國家來說，既提供了經濟發展的機遇，同時也帶來了消極影響。經濟全球化給發展中國家經濟發展提供的機遇主要表現在：第一，在實現規模經濟效益中給發展中國家提供了一個廣闊的發展空間；第二，在促進研究開發、開展技術競爭的過程中促使發展中國家利用后發優勢積極爭奪這一制高點；第三，在協調各國之間經貿政策的過程中促進了發展中國家經濟的增長。��

　　經濟全球化對發展中國家經濟發展的消極影響主要表現在兩個方面：其一，經濟發展會受到一定程度的損失；其二，金融風險加大。因此，不能說經濟全球化對發展中國家的經濟發展是有百利無一害。��

　　33�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）毛澤東工業化道路的主要思想是：以農業為基礎，以工業為先導，工農輕重并舉。��

　　（2）“十六大”提出的新型工業化道路的主要內容是指：走出一條“科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮”的新型工業化道路。��

　　（3）上述“兩條工業化道路”存在著內在的聯系：��

　　第一，都強調實事求是，一切從中國的實際出發，依靠中國人民自己的力量，獨立自主，從中國自己的工業化道路出發；��

　　第二，都強調社會主義的工業化道路，依靠社會主義制度的優越性加快我國的工業進程，又以工業化鞏固和發展社會主義；��

　　第三，工業化的目的都是為了實現中華民族的偉大復興，為了全體人民的共同富裕，讓中國最大多數人共享工業化的成果。��

　　（4）“兩條工業化道路”又存在著重大的區別，發生了一些重大的甚至是根本性的變化。��

　　第一，體制基礎不同，即計劃經濟體制轉型為社會主義市場經濟體制，從單一的公有制經濟轉型為以公有制為主體的混合經濟等；��

　　第二，國際條件不同，即毛澤東時代的工業化是在封鎖、被封鎖的條件下進行的，新型工業化是在對外開放和經濟對比的條件下進行的，盡管西方發達國家特別是美國、日本對我們仍實行種種高技術限制，但是，與20世紀的五六十年代相比，已經不可同日而語；

　　第三，科技和生產力基礎不同，即毛澤東時代，工業化基礎沒有受到新工業科技革命的影響，新時期以來的新型工業化在科技革命和以信息技術為主要特征的“新經濟”基礎上，形成了以高新技術為先導、以基礎產業和制造業為支撐、服務業全面發展的新型企業發展方向，與“以工業為先導、農業為基礎、工農輕重并舉”的傳統產業格局存在重大的區別。

    四、分析題��

　　34�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）從楊利偉神舟五號航天到即將展開的中國探月工程，中國在上個世紀60年代“兩彈一星”的基礎上，用不到半個世紀的時間，逐步實現著自己的飛天和奔月夢想，表明人類在整體上、在無限深入的實踐進程中，對客觀世界具有無限的認識能力，可以不斷揭示客觀世界的奧秘，深化對人類航天的規律性認識，是真理絕對性和人類思維無限性、至上性的突出證明。當然，即使到目前為止，包括中國在內的人類對月球、對火星、對宇宙和整個客觀世界的認識也仍然是相對的、有限的，認識成果帶有相對真理性的特點，說明思維又具有有限性和非至上性；但是，正是中國一代代科學家的努力，在每一代人有限認識成果的基礎上，表現了中國以至整個人類認識的無限性和至上性，也就是說，人類思維的非至上性是構成人類思維至上性的基礎，二者是可以相互轉化的。��

　　（2）中國以及人類航天事業是認識主體創造性的突出表現。��

　　第一，航天事業與航天理論所面對的是一個人類感官無法直接面對的遙遠的對象，從中華民族古老的夢想到航天實踐與探月規劃，都是人類超越感性認識對認識對象的理性把握，是主體能動性、創造性的生動證明；��

　　第二，人類用于指導航天事業的航天科學理論，是一個個概念、判斷、推理以至模擬和計算的理論體系，人類以此透過現象認識和把握航天事業的本質和規律，是人類思維創造性的重要表現；��

　　第三，人類在航天實踐中超前規劃，模擬航天過程，最終在實踐中得到成功，不僅改造客觀世界，而且創造客觀世界，是主體創造性的集中體現。��

　　（3）可能與現實。中國古代飛天、奔月只是抽象的可能、不可能的可能；在現代科學技術和中國社會主義制度的結合中變成了現實的可能，并且在神舟五號航天中成為新的現實；中國規劃并且實施探月工程，又在神舟五號航天這個新的現實的基礎上產生出新的可能，說明可能與現實在人們主觀能動性的努力中，是可以相互轉化的。��

　　（4）從中國的“兩彈一星”精神到中國的航天精神，中國科學家特別能吃苦、特別能戰斗、特別能奉獻、特別能攻關，是中國人民發揮主觀能動性，克服重重困難，創造條件推進中國航天事業的證明。��

　　【附題答案要點】��

　　（1）馬克思主義關于人的價值理論告訴我們：人的價值是個人價值與社會價值的統一。社會價值是個人與社會、他人的關系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。個人價值是個人與社會關系的又一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系。人的社會價值和個人價值是不可分割的。個人價值是社會價值的必要前提，社會價值是個人價值的外在表現。因此，我們應在實現社會價值的過程中，實現人的個人價值，正確處理個人價值的實現與為社會、為他人奉獻的關系；反對只講權利不講義務、只講索取不講奉獻、只講享受不講創造的片面觀點。��

　　（2）馬克思主義關于人的價值的理論表明：人的價值實現的惟一途徑是參與社會實踐。因此，一個人要實現自己的價值，就必須積極投身于社會實踐。在當前，就是要投身于祖國社會主義現代化建設的偉大實踐中。在實踐中不僅要貢獻自己的才智，而且要提升自身的道德素養，也就是說對社會的貢獻不僅要有物質方面的貢獻，而且還要有精神方面的貢獻，甚至在某種意義上說，精神方面的貢獻更為可貴。只有這樣才能夠使自身的價值得到充分、完美的實現。��

　　（3）只有樹立了正確的價值觀，才能樹立正確的人生觀。人的價值問題與人生問題密切相關，個人價值就是人生價值。人生價值與人生意義是統一的。一個人的人生是否有意義，也就是是否有價值的問題，是對于人生的根本評價。有價值的人生就是有意義的人生，有意義的人生就是為社會做出貢獻的人生，也是得到社會承認和尊重的人生。正確的人生觀主張把推動社會的發展和進步，把為建設社會主義和共產主義而奮斗作為自己的人生目的。��

　　35�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）歷史必然性在于：��

　　第一，實現國家的社會主義工業化，是國家獨立富強的客觀要求和必要條件；��

　　第二，對資本主義工商業進行社會主義改造，是為了確立社會主義生產關系，以繼續解放和發展生產力，為社會主義工業化創造制度條件；��

　　第三，對個體農業和手工業進行社會主義改造，是滿足農業和手工業，滿足工業化需求，提高整個社會生產力的需要，也有利于農民和個體手工業者走共同富裕之路；��

　　第四，政治上全國大陸的解放和統一，經濟上沒收官僚資本建立社會主義性質的國營經濟，政策上利用、限制私營工商業和引導農民進行互助合作的實踐，分別為向社會主義過渡提供了強有力的政治保障、物質基礎和實踐基礎；��

　　第五，國際上以蘇聯為首的社會主義陣營的形成和發展，為我國向社會主義過渡創造了有利的國際環境。��

　　（2）重要意義在于：��

　　第一，社會主義改造的勝利使我國的社會經濟結構發生了根本變化，社會主義公有制經濟已成為國民經濟的主體部分，幾千年來以生產資料私有制為基礎的階級剝削制度已經基本消滅，社會主義公有制經濟制度已經基本建立起來。��

　　第二，社會主義改造的勝利使我國的階級關系發生了重要變化，廣大勞動人民從此徹底擺脫了受壓迫受剝削的地位，成了掌握生產資料的主人，剝削階級已經被消滅，以工人階級為領導、工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家政權得到鞏固。��

　　第三，社會主義改造的勝利進一步解放了我國的社會生產力。隨著長期束縛生產力發展的剝削制度被消滅，廣大勞動人民的生產積極性空前高漲，人民群眾參加社會主義建設的智慧和熱情得到充分發揮，與社會主義改造同時進行的我國經濟建設的第一個五年計劃得以提前超額完成。��

　　（3）總之，中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，是20世紀中國的第二次歷史性巨變。中國人民從此站起來了，并且從新民主主義走上社會主義道路，不斷取得社會主義建設的巨大成就，實現了中國歷史上最偉大的社會變革，開始了在社會主義道路上實現中華民族偉大復興的歷史進程，充分證明只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。��