三、辨析題��

　　31�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）黨的十六屆三中全會明確提出的以人為本并不等同于西方的人本主義。西方人本主義和科學發展觀的以人為本存在本質差別，二者不可混淆。��

　　（2）人本主義是在當時社會作為資產階級反封建、反神權的激進口號提出來的，帶有非常強烈的資產階級革命性質。在哲學上的根本特點是反對科學和理性，推崇非理性主義。而科學發展觀所講的“以人為本就”哲學而言是當代人行為和思維的基本原則，以人為本要求從人出發，始終體現為人服務的根本要求，這與人本主義哲學不是一回事。��

　　（3）從政治上講是以無產階級和廣大人民群眾為本，代表人民利益，滿足人民需要，促進絕大多數人的全面發展，我們提倡以人為本，是立足于我國現階段的社會經濟基礎和政治體制的條件下的，具有社會主義性質的對中國最廣大人民的真正的尊重和關心，在階級性和內容上都要比人本主義進步。當然，我們在現階段也要客觀辯證地看待人本主義哲學信條，不能完全否定其曾有的歷史進步作用。��

　　（4）科學發展觀強調以人為本，政治上是以人民利益為本，具有鮮明的階級性，哲學上強調人是社會關系的產物，主張從人的自然屬性、社會屬性的結合中揭示人的本質，并且把社會屬性作為人的本質的主要方面，與資產階級人性論是根本不同的。��

　　第一，人的本質首先是人和動物的區別問題。勞動創造了人，勞動、語言是人與動物不同的社會屬性的集中體現，人的本質是由社會屬性決定的。資產階級人性論往往把人的本質歸結為人的生物屬性，認為人是有生命、要吃喝的自然實體，這就不能與動物的本質區別開。��

　　歷史唯物主義認為，人的本質是由全部社會關系決定的，其中起決定作用的是生產關系。特別的社會關系決定了人的特殊本質。在階級社會中，人的本質屬性主要表現為階級性，而沒有什么共同的人性。資產階級人性論往往把人的本質歸結為抽象的共性，如宣揚人的共同本質是思想、理性等等，宣揚超階級的“人性論”，以掩蓋階級對立，欺騙廣大群眾，為資產階級的剝削制度辯護。��

　　第二，歷史唯物主義還認為，人的本質是具體的、歷史的，是隨社會關系的變化而變化的，而不是永恒不變的。資產階級的“人性論”宣揚永恒不變的人性，把人的本質設想為某種固定不變的東西，例如宣揚“人的本質是自私的”，實際上是企圖把資本主義制度說成是永恒的。因此，資產階級宣揚抽象“人性論”的目的是為了維護資本主義制度。��

　　第三，馬克思主義的人性觀主要有：��

　　①馬克思主義的人性觀以人的勞動實踐為基礎，以人的社會性為中心和科學人性理論。��

　　②馬克思主義認為，人性是人在其活動過程中作為整體所表現出來的與其他動物所不同的特性。這種特性是人在同自然、社會和自己本身的三種關系中所表現出來的自然屬性、社會屬性和精神屬性。人的這三種屬性相互聯系、相互作用，形成人性的系統結構，完整地表現了作為整體存在的人。��

　　③人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性。人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的形態和特征。人的精神屬性是指人具有意識和自我意識。人的精神屬性也是人的社會屬性，因而可以把人性或人的屬性分為自然屬性和社會屬性兩個方面。��

　　④人的自然屬性是社會屬性的基礎。社會屬性是在自然屬性的基礎上形成的。離開人的自然屬性，人也就不成為人了，更談不上其社會屬性。但是馬克思主義的人性觀并沒有停留在人的自然屬性方面，而是認為僅憑人的自然屬性，還不能把人與一般的動物真正區別開來。只有人的社會屬性才能把人與動物區分開來，只有人的社會屬性才更多的標志著人之為人的特點。因此，人的社會屬性具有根本的意義，是人的本質屬性。��

　　⑤人的本質在于人的社會性，它包括兩個方面的含義：在人與動物相區別的層次上，人的本質在于社會勞動；在人與人相區別的層次上，人的本質在于社會關系，人在其現實性上是一切社會關系的總和。��

　　32�薄敬鸢敢�點】��

　　所謂馬克思主義中國化，就是馬克思主義與中國革命的實踐相結合的過程及其在這一過程中形成的中國化了的馬克思主義理論成果。

　　毛澤東思想是中國化了的馬克思主義，既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗。��

　　（1）毛澤東思想同馬克思列寧主義是一脈相承的科學的理論體系，它堅持和發展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持和發展了馬克思主義關于最高綱領和最低綱領的統一，最終實現共產主義的社會理想；堅持和發展了馬克思主義關于無產階級政黨必須植根于人民的政治立場；堅持和發展了馬克思主義與時俱進的理論品質。��

　　（2）毛澤東思想融入了中華民族的優秀思想文化。毛澤東等中國共產黨人把馬克思主義的基本原理和中華民族的優秀思想文化有機地融合在一起，形成了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使馬克思主義由歐洲形式轉化為中國形式。��

　　（3）毛澤東思想是中國共產黨人實踐經驗的結晶。它是中國革命和建設實踐經驗的提煉和概括，使這些實踐經驗上升到科學理論的高度，成為實踐創新和理論創新的豐碩成果；使豐富的中國實踐經驗馬克思主義化，以新的思想、新的理論豐富和發展了馬克思主義。��

　　（4）毛澤東是馬克思主義中國化事業的開創者、奠基人和偉大代表。他率先提出馬克思主義中國化的科學命題和歷史任務，在中國共產黨內最先并且最有成效地起來反對左傾教條主義，創立了實事求是的思想路線，闡釋了馬克思主義中國化的科學理論；成功領導了新民主主義革命和社會主義改造的偉大實踐，在這些成功實踐中為馬克思主義中國化樹立了典范、積累了經驗；社會主義改造基本完成后，毛澤東又不失時機地率先提出以蘇聯為借鑒，進行馬克思主義和中國實際的第二次結合，探索中國自己社會主義道路的偉大歷史任務，從正反兩方面為中國特色社會主義進行了理論準備和實踐探索。��

　　33�薄敬鸢敢�點】��

　　(1)不變資本是指以廠房、機器、原材料等生產資料形式存在的資本、在生產過程中不發生價值增殖。固定資本是指以機器、設備、廠房、工具等勞動資料形式存在的生產資本。它在物質形態上全部參加生產過程，它的價值卻是按照在使用過程中的磨損程度一部分一部分地轉移到新產品中去，并隨著產品出售一部分一部分地收回。��

　　(2)固定資本和流動資本的劃分，與不變資本和可變資本的劃分是根本不同的。第一，劃分的依據不同。前者的劃分依據資本價值周轉方式的不同，后者的劃分依據資本不同部分在剩余價值生產過程中所起的作用不同。第二，劃分的內容不同。不變資本包括用于購買勞動資料和勞動對象的資本，而固定資本只包括用于購買勞動資料的資本。可變資本只是用于購買勞動力的資本，而流動資本卻包括用于購買勞動對象和勞動力的資本。第三，劃分的目的不同。前者的劃分目的，是揭示生產資本的不同部分對資本周轉速度從而對剩余價值生產的不同影響；后者的劃分目的，是揭示可變資本是剩余價值的真正源泉，從而揭示資本主義剝削的秘密。由此可見，不變資本與固定資本是不同的。

    四、分析題��

　　34�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的主體和歷史的創造者，人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，是推動社會歷史由低級向高級發展的決定力量；人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是實現自身利益的根本力量。��

　　(2)材料中古人的話是說，人心向背是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。只有順民意、謀民利者，才能得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。否則，違背民眾的意愿、失掉民眾的支持，政權就會衰敗。材料中的說法肯定了民眾的作用，這是合理的思想。但這些思想是就君民關系，站在君主和剝削階級一邊，并以維護和改善剝削階級的統治，維護其長治久安為目的講民眾的作用，是十分狹隘的。��

　　(3)材料中的觀點極其具有現實意義，它說明堅持人民群眾的偉大作用：①就要堅持三個“一致性”，即尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性、為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。②就要堅持最大多數人的利益和全社會、全民族的積極性、創造性，對黨和國家事業的發展始終是最具有決定性的因素。③就要堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的黨的群眾觀點和群眾路線。不斷實現好、維護好和發展好最廣大人民的利益，始終保持同人民群眾的血肉聯系。④就要以最廣大人民的根本利益為最高標準，把最廣大人民的利益作為學習“三個代表”重要思想的根本出發點和落腳點。全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，才能不斷鞏固黨的執政地位。��

　　35�薄敬鸢敢�點】��

　　（1）毛澤東社會主義探索的社會歷史條件：第一，1956年我國社會主義改造基本完成，社會主義工業化建設將全面鋪開，客觀上提出了工作重心轉移和社會主義建設道路探索的要求；第二，社會主義改造雖然基本完成，但是基本上照抄前蘇聯模式，斯大林逝世后，1956年蘇共二十大比較集中地暴露了前蘇聯社會主義建設中的一些缺點和錯誤，對中國的探索起了某些解放思想的作用；第三，新中國在12年的社會主義建設中也積累了一些自己的經驗，自己發現了一些前蘇聯模式的弊端；第四，國際上西方對華封鎖有所放松，中國的和平政策初見成效，為國內和平建設提供了保證。��

　　（2）毛澤東正式提出了馬克思主義與中國實際“第二次結合”的科學命題和探索中國社會主義建設道路的偉大任務，形成了以《論十大關系》和《正確處理人民內部矛盾問題》為代表的一批社會主義理論探索的積極成果，是這些積極成果的杰出代表。��

　　（3）如同實現馬克思主義與中國實際的第一次結合那樣，第二次結合也充滿艱辛和曲折。在經濟文化落后的中國，如何建設社會主義，是一個需要長期探索的歷史性課題，特別是如何正確認識和處理社會主義條件下的階級斗爭，如何規劃社會主義建設中的規模和速度，我們黨一度在這兩大問題上發生嚴重失誤，使探索過程出現嚴重挫折。��

　　（4）毛澤東是一位偉大的探索者，不僅他的失誤是探索中的失誤，而且也是他多次率先提出并努力領導全黨糾正已經察覺到的錯誤。��

　　（5）毛澤東探索中國社會主義建設道路具有重大意義：��

　　①它標志著中國共產黨人開始擺脫單一的蘇聯模式，尋找獨立自主的適合中國國情的社會主義建設道路。��

　　②探索中所形成的被實踐證明了的關于中國建設的正確的和有價值的理論原則和經驗總結，以及那些獨到的、創造性的思考，都為毛澤東思想理論寶庫增添了新財富，成為毛澤東思想的重要組成部分，對我國社會主義建設取得很大成就起了指導作用。��

　　③這一探索為黨的十一屆三中全會后逐步形成的鄧小平理論提供了十分寶貴的思想源泉和智慧啟迪。為建設中國特色的社會主義道路的開辟積累了寶貴經驗。��

　　（6）探索中國社會主義建設道路是前無古人的事，不可避免地存在著歷史的局限性。主要表現在：��

　　①毛澤東從前蘇聯建設中暴露出來的問題中意識到前蘇聯模式存在弊端，因此，決心探索一條中國自己的社會主義建設道路。為此，他付出了艱苦的努力，也取得了一些成果。但從總體上說，沒有擺脫前蘇聯的模式。��

　　②探索中所取得的一些正確思想觀點及理論成果，由于種種原因而未能在實踐中堅持下去，有的還出現了嚴重的背離。如對社會主義社會主要矛盾、主要任務、階級關系等問題所做的正確分析和判斷未能堅持。��

　　③探索中存在的“左”傾錯誤逐步發展，主要是指1957年以后發生的經濟建設上急于求成和階級斗爭擴大化的錯誤，最終導致“文化大革命”的發生。��

　　④毛澤東在探索中國社會主義建設道路中出現嚴重失誤的原因是多方面的，有對社會主義建設的長期性、艱巨性和復雜性缺乏充分的思想準備；社會主義建設的經驗不足；民主集中制遭到破壞和國際因素的影響等。其中最根本的原因在于對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個重大的理論和實踐問題沒有完全搞清楚。以鄧小平為代表的中國共產黨人糾正了毛澤東晚年的錯誤，在新的歷史條件下，逐步形成了建設中國特色社會主義理論。��