（二）實踐主體和客體及其相互作用

馬克思主義哲學用實踐的觀點來看待人和世界及其關系，認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎，實踐是人和世界發(fā)生相互作用的中介，而這個中介作用是通過實踐主客體之間的相互作用實現(xiàn)的。

實踐活動中的主客體和哲學基本問題中的“物質(zhì)與精神”“主觀和客觀”“思維和存在”等問題討論的基點不同，主體和客體是從人的活動中考察人與世界的關系時而出現(xiàn)的范疇，而“思維和存在”等是從認識世界的本質(zhì)中出現(xiàn)的范疇，這一點一定要有清晰地認識，不能混為一談，搞亂自己的思路。對此區(qū)分的認識也有助于幫助我們對這一部分的概念及其特征的理解。

實踐主體、客體、中介及其特點和結構有以下三個方面。

（1）主體是指從事一定實踐活動和認識活動的人

實踐的主體是實踐活動中具有自主性和能動性的因素。主體的能力結構包括：

①人自身的自然力，是實踐主體能力結構中的物質(zhì)基礎；

②主體實際掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是實踐主體能力結構中的智力因素；

③主體的情感和意志，是實踐主體能力結構中的精神動力因素。

主體和主觀性既相區(qū)別又相互聯(lián)系，主體是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，它既包括主觀而又不能等同于主觀。

實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系。

（2）客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象

實踐的客體是進入主體活動的領域同主體發(fā)生功能性關系，成為主體活動所指向的客觀事物。

對于實踐的客體要從兩方面去理解:一方面， 客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面。另一方面，客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實的客體。哪些客觀事物能夠成為實踐的客體，不僅取決于這些客觀事物的自在本性，同時也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度和水平。所以客體同主體一樣都是歷史的范疇。

客體的基本類型有自然形式的客體、社會形式的客體和精神形式的客體。

（3）主體和客體的相互作用

①從實踐主體和客體相互作用的特點和實質(zhì)看，實踐主體和客體相互作用，既不同于一般的物質(zhì)實體之間的相互作用，也不同于一般精神和物質(zhì)之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身。主體和客體的關系是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關系，也是限定與超越的關系。

②從實踐主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果看，這種相互作用是通過主體客體化和客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。

主體客體化和客體主體化的雙向運動是人類實踐活動的兩個方面，它們互為前提互為媒介，人類就是通過這種運動形式不斷解決著現(xiàn)實世界的矛盾，這也是人類實踐活動的本質(zhì)內(nèi)容。

【核心要點提示】

1．這一部分是參與實踐的兩個主要要素——主體和客體以及主客體與實踐本身的關系

2．記憶主客體的概念。

3．把握和理解實踐活動中的主客體和哲學基本問題中的“物質(zhì)與精神”“主觀和客觀”“思維和存在”等問題討論的基點不同，主體和客體是從人的活動中考察人與世界的關系時而出現(xiàn)的范疇，而“思維和存在”等是從認識世界的本質(zhì)中出現(xiàn)的范疇。

4．把握客體與客觀世界的區(qū)別和聯(lián)系。

5．實踐產(chǎn)生于主客體的相互作用，這個相互作用是人與客觀世界的一種特有的關系，與一般物質(zhì)間的相互作用相區(qū)別，把握這個過程的特點。這一點容易形成在選擇題中。

6．整個（二）部分的基本思想可以作為考點滲透在材料分析題中。

（三）人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)

這一部分2006年考題中有一道不定項選擇題。

三個環(huán)節(jié)，其順序如下：

①確立實踐目的和實踐方案（決策）——②實踐主體依據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體（實施）——③完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并根據(jù)實踐結果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調(diào)節(jié)。（檢驗和調(diào)節(jié)）

以上三個環(huán)節(jié)構成了人的實踐活動的運行機制，并通過它們實現(xiàn)了人對物質(zhì)世界的實踐把握。

（四）自在世界和人類世界的關系

自在世界和人類世界這兩個概念是由人類的實踐本質(zhì)所決定的，在動物面前沒有兩個世界的區(qū)分。

1．自在世界和人類世界的含義

（1)自在世界又稱天然自然。在時間上是人類世界產(chǎn)生之前的自然界；在空間上是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。

(2)人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。所謂人化自然就是指被人的實踐改造過并打上了人的目的和意志烙印的自然。

2．自在世界和人類世界的聯(lián)系與區(qū)別

(1)二者都具有客觀實在性。人的實踐可以改變天然自然的形態(tài)、結構乃至其規(guī)律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。相反，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類社會、人類世界之中。

(2)二者的區(qū)別在于，自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，處在盲目的相互作用之中。人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自在世界和人類世界相互作用、相互影響、相互制約，人類要“合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換”，努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

【核心要點提示】

   1．（三）部分2006年已經(jīng)出過題，不會在今年考卷中重復出現(xiàn)。

   2．記憶自在世界和人類世界的兩個概念的含義。

   3．把握知識點“自在世界和人類世界的關系”。對人類來說，之所以區(qū)分為兩個世界，完全是由于人類特有的實踐活動的結果。人類實踐活動的能動性和對象性的特點，其結果是使原來自然世界區(qū)分為兩個世界。自在世界和人類世界是相對的兩個概念。把握自在世界和人類世界的區(qū)別以及它們聯(lián)系即它們的統(tǒng)一性。

   這個知識點可以在形成選擇題、也可以涵蓋在材料分析題中。