三、意識與世界的物質統一性

（一）意識的產生、本質和能動作用

這一部分主要是從意識的起源、本質和作用說明意識的物質性本質，說明物質對意識的決定作用和意識對物質的依賴作用，最終說明世界的物質性道理。但是意識的物質性本質和一般的具體物質存在不一樣，意識是一種特殊的物質運動，所以意識具有對物質的能動作用。

這一部分理解的重點在意識的本質和能動作用

1．意識的產生

從意識的起源看，意識是物質世界高度發展的產物，既是自然界長期發展的產物，又是社會的直接產物。

（1）意識是自然界物質發展的產物

自然界一切物質都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發展成為最高級的反映形式——人腦的反映形式即意識。這說明意識從自然界產生出來不是偶然的，而是必然的、合乎規律的。這個過程大體經歷了三個決定性的環節或三個階段:從無生命物質的機械的、物理的、化學的反應到低等生物的刺激感應性；從刺激感應性到動物的感覺和心理；從動物心理到人類意識。

（2）意識是人類所特有的反映形式

意識包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。人類意識和動物心理的區別在于，它是以思維為主要形式，以語言為外殼，因而能對事物的本質和規律進行抽象的反映。人類對周圍世界所反映的東西，已經是被人所意識到了的東西，即達到自我意識。為了強調人類對周圍世界反映的有意識性，所以把人類的反映形式叫做意識。

（3）意識是社會的產物

意識不僅是自然界的產物，而且是社會的產物。人類意識由高等動物發展而來，但意識不是純粹生物進化的結果，而是同人和人類社會一起產生的，是社會的產物。勞動是促使猿向人轉化、猿腦向人腦轉化、動物心理向人類意識轉化的決定性因素。具體地說，①勞動為意識的產生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；②社會性的勞動促進了語言的產生，語言是意識的物質外殼和直接現實；③在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生提供了物質基礎。

意識起源問題的科學解決，揭示了物質對于意識的根源性，意識對于物質的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質統一性。

2．意識的本質

意識是人腦的機能，意識是客觀存在的主觀映像。

(1)意識是人腦的機能

意識依賴于人腦這個物質器官，就其與這個物質器官的關系來說意識是人腦的機能。

 ①人腦是思維的器官，是高度復雜而嚴密的物質體系。

②人腦產生意識活動的過程是在條件反射的基礎上進行的。由實物信號刺激所引起的條件反射的一系列神經活動，叫做第一信號系統；由抽象信號(語言和文字)刺激而引起的條件反射的一系列神經活動，叫做第二信號系統。前者是人和動物共有的，后者是人所特有的。

③人腦在第一信號系統和第二信號系統的基礎上進行的精神活動，就是意識。

（2）意識是客觀存在的主觀映像

就意識同客觀外界的關系來說，意識是客觀存在的主觀映像。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。意識是人腦對物質世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程，而意識又以主觀的形式來反映這些內容，在意識中體現了主體和客體、主觀和客觀的對立統一。這種對立統一表現在以下三方面。

①從意識的主觀形式和客觀內容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內容都是來自客觀物質世界。感覺是對客觀事物外部現象的反映。

②從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下或不同主體對同一對象及同一過程的所表現出來的差別性，但這種差別的根源仍然是客觀的。

③從意識的主觀特征和客觀基礎看。意識有時表現為對客觀事物歪曲或虛假的主觀映像（如鬼神觀念），但即使如此，它也仍然是對于客觀對象的反映，有其客觀的“原型”。近似的意識和錯誤的意識的區別不在于它們是不是對存在的反映，而在于前者的反映是近似真實的，后者的反映則是歪曲或虛幻的。

（3）堅持意識是主觀形式和客觀內容的統一的辯證唯物主義關于意識本質的理解的理論意義

堅持這一正確原理，就能作到既批判了否認意識客觀內容的唯心主義，又批判了抹殺意識形式主觀性的機械唯物主義和庸俗唯物主義。

①主觀唯心主義把意識說成是人的心靈的自由創造物。

②客觀唯心主義把意識說成是脫離人和社會的“客觀精神”，人和人類社會反而由它派生和支配。這都是根本錯誤的。

③庸俗唯物主義把意識說成是人腦的分泌物， 把意識看作可以離開物質而獨立存在的東西，看作是一種物質，從而取消了哲學基本問題，最終仍是墮入唯心論。

3．意識的作用

辯證唯物主義在肯定物質對意識的決定作用的前提下，又承認意識在實踐的基礎上認識世界和改造世界的能動作用。

（1）意識的能動作用主要表現在四個方面

①目的性。意識反映世界是自覺的，具有目的性和計劃性。

②創造性，即創造出物質世界原來沒有的東西。

③指導實踐，改造世界。意識可以通過“思維操作”實現對客觀事物的超前的觀念改造。意識的能動性不僅在通過實踐形成正確思想理論，更重要的是以思想、理論為指導，通過實踐把觀念的東西變為現實，在自然界和人類社會的發展中打下人類“意志的印記”。列寧說：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界”。列寧所講的創造世界首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變為現實世界即改造過的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點，強調了意識創造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。 

④意識還能控制人體生理活動。

(2)意識的能動作用是十分巨大的，但它的發揮又是有條件的

①它必須遵循物質運動的客觀規律。

②必須把正確的思想付諸實踐。

③必須借助一定的物質條件和手段。

4．物質和意識辯證關系原理

（1）物質和意識是相互區別的，物質是客觀存在，意識是主觀存在；物質對意識具有根源性、現在性，意識對物質具有依賴性、派生性；物質不能代替意識，意識不能代替物質。兩者又是相互聯系的，即物質決定論和意識的能動性的統一。

（2）物質第一性，意識第二性。物質決定意識的起源和本質，也決定意識作用的產生、作用的大小，即意識的作用要受到物質條件和客觀規律的制約。

（3）意識反作用于物質。這是指意識具有認識世界和改造世界的功能。

（4）通過實踐，物質可以變成精神，精神可以變成物質。

5．意識與人工智能

(1)人工智能的涵義

 所謂人工智能就是指現代電子計算機對人腦思維功能的模擬。

(2)人工智能的意義

人工智能出現的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識活動提供了新的方法和途徑。它說明了人的意識思維活動不管多么復雜，都是以客觀的物質過程為基礎的，而不是什么神秘莫測的東西，人們完全可以用自然科學的精確方法來加以研究和模擬，它進一步證實了辯證唯物主義意識論的科學性。

(3)人工智能的本質

人工智能在本質上是對人的思維的模擬。正因為人工智能與人的意識具有相似性，所以，人工智能可以部分取代和提升人的思維的某些功能。但人工智能并不就是人的智能本身，更不會超過人的智能甚至反過來支配和統治人類。這是因為人工智能與人類思維有著本質區別。

①從物質運動形式的層次上看，人工智能屬于機械的、物理的運動過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價值觀，世界觀等豐富絢麗的精神世界。

②從功能上看，人工智能主要表現為被動的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動性，但不具有人類意識所特有的能動性、創造性。

③最為根本的區別在于有無社會性。人工智能把思維模擬為一種信息處理過程，不可能具有人類意識的社會性。人類意識則是全部社會歷史發展的結果，無論是個性、自我意識，或是群體意識，都是社會關系的產物。

人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進步，但卻永遠不能模擬人的社會主體地位。

【核心要點提示】

1．記憶和把握意識的本質——意識是人腦的機能、意識是客觀存在的主觀映像。

2．把握堅持“意識是主觀形式和客觀內容的統一”的辯證唯物主義關于意識本質的理解的理論意義

3．意識的能動作用是這一部分最重要的知識點。記憶這四個要點。

4．物質和意識辯證關系原理提綱性概括。

5．對人工智能的馬克思主義哲學分析，主要是人工智能與人的意識的區別。這個知識點可以在與計算機技術的現實發展聯系基點上出題。