(三)綜合答疑
1. 關于意識、精神、思維、認識、觀念的關系問題，物質(zhì)、存在、客觀存在、社會存在的關系問題，
主觀和客觀、主體和客體的關系問題。
(1) 從物質(zhì)和意識的關系而言，意識、精神、思維、認識、觀念都是第二性的即派生的；意識、精神、觀念都是指人們的全部精神活動，思維是屬于意識中理性活動，本教材的社會觀念結(jié)構是指社會意識形態(tài)；認識屬于意識的一部分，是人們對外部世界的反映即知識，認識的結(jié)果是認識，不包括情感、意志等非理性因素。
(2) 思維和存在的關系等同于意識和物質(zhì)關系，但不能代換為思維等于意識、存在等于物質(zhì)�！按嬖凇边@個詞在哲學中有兩種用法，一是同思維構成關系當名詞解，相當于物質(zhì)，包括自然存在和社會存在；一是孤立講存在當動詞解，就有客觀存在、主觀存在，故不能講世界統(tǒng)一于存在�，F(xiàn)有的哲學教材中，有一些概念、觀點雖是同一內(nèi)容，但因經(jīng)典作家不同，往往表述不同，并不十分嚴密和一貫。
(3) 主觀和客觀是意識和物質(zhì)在實際工作與生活中的運用表述；主體和客體則是人們在實踐過程中發(fā)生的人和作用對象的關系，主體和客體是同時存在，沒有第一性、第二性的關系。
2. 關于第一性和第二性關系的原理有：
(1) 物質(zhì)和意識；
(2) 客觀辯證法和主觀辯證法；
(3) 社會存在和社會意識；(4) 經(jīng)濟基礎和上層建筑。
3. 關于決定作用和反作用關系的有：
(1) 物質(zhì)和意識；
(2) 實踐和認識；
(3) 社會存在和社會意識；
(4) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系；
(5) 經(jīng)濟基礎和上層建筑。
4. 對立統(tǒng)一關系，只要兩個不同的事物存在著聯(lián)系都可以說是對立統(tǒng)一關系，哲學中自始至終都有許多這種關系的對子，不一一列舉。
5. 關于同一性和統(tǒng)一性問題，同一性和統(tǒng)一性就本來含義可以通用，但由于有多種用法，因此，主語不同含義可能不同，需要加以區(qū)別，不要混淆。(1) 思維和存在的同一性是指思維能認識和正確認識存在，這是劃分可知論和不可知論的標準；(2) 世界的統(tǒng)一性，這是指多樣性的世界的本原、本質(zhì)或共性，這是劃分一元論和多元論的標準；(3) 質(zhì)和事物具有直接同一性，這是指質(zhì)和事物相同，是一回事，生產(chǎn)和消費具有直接同一性，是在一定意義上說的；(4) 矛盾的同一性，這是指矛盾雙方具有相互依存和相互貫通的屬性；(5) 甲事物和乙事物的統(tǒng)一，這是指兩者密切聯(lián)系、不可分割。
6. 列寧的幾個容易引起誤解的觀點：(1) “人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”；(2) “世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有”；(3) “辯證法就是馬克思的認識論”。列寧的原話是辯證法也就是(黑格爾和)馬克思的認識論，可是1996年的試題卻把括號內(nèi)的話去掉，明顯使許多考生發(fā)生判斷上的錯誤；(4) “一切知識來自經(jīng)驗、感覺、知覺。這是對的�！钡@并不是劃分唯物主義和唯心主義的標準，或者說唯物主義者和唯心主義者都可以接受的觀點。
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