參考答案(一) 選擇題Ⅰ
1. D2. A3. C4. D5. B6. D7. D8. D9. D10. A11. D12. D13. C14. D15. B16. D17. C18. A19. A20. D21. D22. D23. C24. B25. D26. D27. D28. C29. B30. B(二) 選擇題Ⅱ
1. ABC2. ABC3. CD4. ABC5. AC6. ABC7. ABCD8. BCD9. BD10. AB11. BCD12. AC13. ABCD14. CD15. BCD16. AB17. BD18. BD19. BCD20. ABCD21. ACD22. ABCD23. ABCD24. ABC25. ABC26. ABD27. BCD28. AB29. AC30. ABCD31. ABD32. ABCD33. ABC34. ACD35. ABC36. BCD37. AC38. ABCD39. BCD40. BCD41. BCD42. ABCD43. ABC44. ABCD45. ABCD(三) 分析題
1. 答案要點：（1）歷史唯物主義認為，生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產關系適合生產力發展要求時，促進生產力的發展，生產關系不適合生產力發展要求時，阻礙生產力的發展。生產關系包括生產資料的所有制關系，人在生產中的地位關系，產品的分配關系。平均主義是一種產品的分配關系。在我國改革之前，產品分配領域的平均主義、吃“大鍋飯”，挫傷了勞動者的積極性，使生產、工作效率十分低下，嚴重阻礙我國生產力的發展。所以，改革首先要打破平均主義對發展生產力的阻礙。
（2）辯證唯物主義認識論認為，實踐是檢驗真理和價值的唯一標準，實踐標準既是絕對的又是相對的�！澳檬聦崄碚f話”，就是用實踐的結果即事實來證明黨的政策的正確與價值，所以這一名言的依據就是實踐標準。實踐檢驗真理和價值是一個過程，實踐對政策的真理性和價值的檢驗同樣是一個過程，人們對政策的理解同樣是一個過程，所以應當允許對政策的不同觀點的存在。
（3）“拿事實來說話”是對實踐標準的深刻、生動的表述。在改革開放和現代化建設的偉大實踐中，始終堅持實踐是檢驗真理和價值的唯一標準，堅持以“三個有利于”作為判斷一切工作的是非得失的標準；求真務實，說實話、辦實事、求實效。
2. 答案要點：（1）意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映象。人工智能與意識有著本質的區別。人工智能不是特殊的意識，它的本質是對人的思維的信息過程中的模擬，是人類意識的物化形式。
（2）人工智能可能模擬人腦的某些活動，取代人的部分腦力勞動，甚至在某些方面超過人腦的功能。但是，人工智能的產生和發展，即依賴于人類科學技術的發展水平，又必須以人類意識對于自身的認識為前提。人們只能根據自己有限的認識去模擬人腦功能，人工智能總是同人類智力發展的一定水平相適應的。因此，從總體上說，人工智能不能超過人類智慧的界限。
（3） 人工智能的實現解放了人的智力，而且為研究人腦的意識活動提供了新的方法和途徑。它說明了人的意識活動是以物質過程為基礎的，人們可以用自然科學的精確方法來加以研究和模擬，它進一步證實了辯證唯物主義意識論的科學性。
3. 答案要點：（1）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的理論內容。首先，它是建設中國特色社會主義的世界觀基礎，不僅為我們從中國實際出發建設社會主義指明了思想原則，而且為我們堅定社會主義信念，不斷解決實踐中提出的新問題提供了思想武器。其次，它是建設中國特色社會主義的認識論基礎，它能指導我們正確地認識中國的歷史和現狀，把握社會主義現代化建設和改革開放的基本規律。再次，它是建設中國特色社會主義的方法論基礎，建設中國特色社會主義的路線、方針和政策的制定，中國社會主義發展戰略的選擇以及現代化建設和改革開放方案的有效實施，都是遵循和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的結果。
（2）所謂實事求是，就是一切從實際出發，從中找出其固有的規律性即事物的內部聯系，作為我們行動的向導。世界是統一的，其統一性在于它的物質性；物質世界的統一性是多樣性的統一，是在客觀實在基礎上的統一。世界物質統一性原理是徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎。也是實事求是、一切從實際出發的哲學基礎。世界是在時空中按其固有規律運動著的統一的物質世界，我們在任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界和改造世界，即實事求是、一切從實際出發，這是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
4. 答案要點：（1）唯物史觀從社會存在決定社會意識，生產方式決定社會發展的基本觀點出發，認為社會發展的歷史從根本上說是生產發展的歷史，是作為物質資料生產者的人民群眾所創造的歷史，人民群眾是創造歷史的主體。人民群眾創造歷史的作用突出地表現在：人民群眾是社會物質財富、精神財富的創造者，是社會變革的決定力量，也是實現自身利益的根本力量。
這一命題的觀點，反映了我國的“民本”傳統思想：在人與神的關系上，強調歷史的主體是人；在君與民的關系上，強調民眾的力量值得重視。這種觀點具有樸素唯物主義的性質，蘊含著唯物史觀的一些因素。
（2）從人與動物的區別看，人的本質在于社會勞動；從人與人的區別看，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；人的本質是具體的、歷史的。
人是萬物的尺度是古希臘哲學家普羅泰戈拉提出的命題，其基本含義是：無論何種事物，其存在與否是相對于一定的人的，人對外物作用的感受如何，事物的性質如何，人是衡量各種事物的是非、真假，好壞的根本標準。這是一個古代樸素人本主義命題，其積極意義在于公開懷疑神的存在及其對人生的主宰，肯定人的崇高地位和作用，并看到了人的認識具有相對性，其錯誤在于忽視真理的客觀性和絕對性，會導致相對主義、不可知論和主觀唯心主義。
5. 答案要點：（1）可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的范疇，是對立統一的關系。現實性是指已經產生出來的有內在根據的合乎必然性的存在�？赡苄允侵甘挛锇l展過程中潛在的東西，是包含在事物之中并預示事物發展前途的種種趨勢。心存憂患,方能抓住機遇,應對挑戰,戰勝困難;貪圖安樂,將失去機遇,被時代淘汰。
（2）可能性和現實性既相互區別、相互聯系，又在一定條件下相互轉化。憂患意識主要是對事物變化過程中壞的可能性的預測，有利于防止壞的可能性的出現，實現好的可能性。憂患意識所反映的壞的可能性，對于未來的事物來說，既是一種非存在又是一種存在。
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