第三章 認識世界和改造世界

　　第一節 認識的本質及其規律

　　一、實踐與認識的關系

　　1、實踐活動中的主體、客體與中介

　　①主體：是指在一定社會關系中進行著實踐活動和認識活動的人。

　　②客體是指作為主體的人進行實踐和認識的對象，認識客體也是實踐客體

　　2、主體和客體的關系：

　　主體和客體不是第一性和第二性的關系。主體和客體的關系主要表現為兩種關系，即改造與被改造，反映與被反映的關系。

　　3、實踐對認識的決定性作用

　　①實踐是認識的來源。

　　②實踐是認識發展的動力。

　　③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　④實踐是認識的最終目的。

　　人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產生的認識必須回到實踐中指導實踐服務于實踐，實現對客觀世界的改造。

　　4、認識、理論對實踐具有指導作用

　　人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發展，并受實踐檢驗的。實踐是認識的基礎，實踐在認識中起決定作用。但是，實踐和認識又是相互作用的。認識特別是反映客觀事物本質和規律性的理性認識，對實踐又有著巨大的指導作用。

　　二、認識的本質

　　1、認識的本質

　　認識的本質，是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。任何認識都是主體與客體相互作用的過程和結果。

　　2、兩條根本對立的認識路線。

　　在認識的本質上，存在著兩條根本對立的認識路線：①一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線。②另一條是堅持從思想和感覺到物的唯物主義路線。

　　3、辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區別。

　　①舊唯物主義認識論是把人的認識看成是消極地，被動地反映外界的對象。

　　②辨證唯物主義能動反映論：認為主體與客體的關系是一種改造與被改造的關系，這就產生了反映與被反映的關系。人對世界的反映能力也是隨著實踐的發展而不斷發展變化的。

　　4、認識過程中的感性認識和理性認識極其相互關系。

　　①感性認識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。

　　②理性認識是概念、判斷、推理等形式，其特點是間接性和抽象性。

　　③理性認識依賴于感性認識;感性認識離不開理性認識的指導;在現實的認識活動中，感性認識和理性認識又是互相滲透的。

　　④割裂感性認識和理性認識，在哲學史上表現為經驗論和唯理論(經驗論和唯理論也有唯心和唯物的區別)，在實際工作中表現為經驗主義和教條主義。

　　5、從感性認識到理性認識的飛躍，從理性認識到實踐的飛躍

　　①從感性認識發展到理性認識，實現這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實的感性材料;第二，運用科學思維方法對感性材料進行加工制作。

　　②從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過這次飛躍，才能使認識變為現實，使精神力量轉化為物質力量;

　　③理性認識向實踐飛躍的條件：要從實際出發，堅持理論與實踐相結合的原則，理論必須被群眾掌握，轉化為群眾的自覺行動。

　　6、理性因素和非理性因素在認識過程中的作用

　　①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識過程中起主導作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等。

　　②理性因素在認識活動中的作用主要有：第一，指導作用;第二，解釋作用;第三，預見作用。非理性因素對對主體認識能力的發揮與抑制起著重要的控制和調節的作用。

　　③馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，同時也承認非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產生的消極影響。

　　7、認識過程的反復性和無限性，

　　①由于客觀事物本身的復雜性及發展過程的無限性，因此，認識的發展要經過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環往復的過程。

　　②認識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的和歷史的。

　　③認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化。

　　8、認識和實踐的具體的歷史的統一

　　從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動的不斷反復和無限發展，這是人類認識的辨證發展過程，也是人類認識運動的基本規律。

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