二、真理與價值

　　(一)真理的客觀性、絕對性和相對性

　　1.真理的客觀性

　　真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

　　2.真理的絕對性和相對性

　　(1)真理的絕對性或絕對真理有三層含義

　　一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理;二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。三是從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。

　　(2)真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義

　　一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;

　　二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;

　　三是從進程上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待發展。

　　(3)真理的絕對性和相對性的關系

　　絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

　　3.真理與謬誤

　　由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

　　(二)真理的檢驗標準

　　1.實踐檢驗真理的唯一標準

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實踐是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優點，而且具有直接現實性的特點和優點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

　　2.實踐標準的確定性與不確定性

　　實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統一。實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準;凡經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質;實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

　　實踐標準的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

　　(三)真理與價值

　　1.真理原則和價值原則的區別

　�、僬胬碓瓌t側重于客體性，價值原則側重于主體性;

　�、谡胬碓瓌t主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性;

　　③真理原則體現了社會活動中的統一性，價值原則體現了社會活動中的多樣性。

　　2.真理和價值統一于人類的實踐活動之中

　　首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統一起來的結果。

　　其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

　　最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

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