三大規律——對立統一、質量互變、否定之否定規律 通過唯物辯證法的兩大特征我們了解到這個物質世界是以聯系和發展的狀態存在著的，但是僅僅用聯系和發展的觀點，又不能詳細解釋這個物質世界事物發展、變化的規律性，于是我們便把那些最具普遍性的客觀規律總結出來，于是就得到了三大規律，對立統一規律——揭示事物發展的源泉和動力的規律、質量互變揭示事物發展的形式和狀態的規律、否定之否定——揭示事物發展的方向和道路的規律。雖為三大規律但是這三者的地位卻不是比肩的三兄弟，而是以對立統一規律為核心一以貫之的，也就是說對立統一規律貫穿于質量互變和否定之否定規律，能夠解釋質量互變和否定之否定規律。這樣，通過這三大規律，客觀世界上的任何事物的產生原因、所處狀態以及發展的方向都可以說的清楚了。對立統一規律還是普遍聯系的根本內容和發展的內在動力。我們講的聯系一定是以事物間的區別為前提的，可以說沒有區別便沒有了聯系，聯系內在的包含著區別，而區別和聯系對應著對立統一的基本屬性同一性和斗爭性。而事物之所以發展也是由于同一性和斗爭性相互作用共同推動事物向前發展，因此，對立統一規律是聯系的根本內容和發展的內在動力。而是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。形而上學認為事物發展的動力來自于事物的外部，而唯物辯證法恰恰相反，認為推動事物向前發展的動力和源泉來自于事物內部統一內部的統一性和斗爭性的相互作用，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點，并且對立統一規律給我們提供了一系列的矛盾分析法，使人們認識世界和改造世界的根本方法，如分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法，都是矛盾分析法的具體體現。

　　四對方法——歸納與演繹、分析和綜合、抽象與具體、邏輯和歷史的統一 歸納與演繹、分析和綜合式基本的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，需要把握的是人對事物的認識經歷著從(感性)具體到首相和抽象到(理性)具體的過程，對于辯證思維而言，重要的是從抽象上升到理性具體。

　　五對基本范疇——現象和本質

　　(1)含義:現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。

　　(2)現象和本質的對立統一關系。

　　二者的對立：①現象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知。本質是指事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。本質與必然性、規律性是同等程度的概念，不過本質的含義更廣泛一些，它是事物內部所包含的一系列必然性、規律性的綜合。

　　②現象是個別的、片面的和表面的東西;本質是同一類現象的一般共性。

　　③現象是多變易逝的，本質是相對穩定的。

　　④現象是生動豐富的，本質是深刻單純的。

　　二者的統一：相互聯系、相互依存的:

　　①本質是現象的根據，現象是本質的表現形態。

　　②任何本質都是通過現象表現出來的，沒有不表現本質的純粹現象。

　　③任何現象都從一定的方面表現著本質，沒有不表現本質的現象，即使假象也是本質的表現。　　 (3)本質和現象辯證關系原理的方法論意義。

　　①本質和現象的對立，說明科學研究的必要性，必須透過現象揭示本質。

　　②本質和現象的統一，說明了科學研究的可能性，能夠通過現象認識本質。

　　五對基本范疇——形式和內容

　　(1)含義：

　　①內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關系范疇。

　　②內容是指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內容諸要素統一起來的結構和表現方式。

　　(2)內容和形式對立的統一關系。

　　二者的對立：內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。

　　二者的統一：①相互依賴，不可分割：沒有無內容的空洞形式，沒有無形式的純粹內容。

　　②相互作用，相互影響：內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極阻礙的作用。

　　③在一定的條件下相互轉化。內容與形式的區別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關系才有意義，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。

　　(3)內容和形式辯證關系原理的方法論意義。

　　①重視內容，根據內容的需要決定形式的取舍、改造和創新。

　　②善于運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。