三大規(guī)律——對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律 通過唯物辯證法的兩大特征我們了解到這個物質(zhì)世界是以聯(lián)系和發(fā)展的狀態(tài)存在著的，但是僅僅用聯(lián)系和發(fā)展的觀點，又不能詳細解釋這個物質(zhì)世界事物發(fā)展、變化的規(guī)律性，于是我們便把那些最具普遍性的客觀規(guī)律總結(jié)出來，于是就得到了三大規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物發(fā)展的源泉和動力的規(guī)律、質(zhì)量互變揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)的規(guī)律、否定之否定——揭示事物發(fā)展的方向和道路的規(guī)律。雖為三大規(guī)律但是這三者的地位卻不是比肩的三兄弟，而是以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心一以貫之的，也就是說對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于質(zhì)量互變和否定之否定規(guī)律，能夠解釋質(zhì)量互變和否定之否定規(guī)律。這樣，通過這三大規(guī)律，客觀世界上的任何事物的產(chǎn)生原因、所處狀態(tài)以及發(fā)展的方向都可以說的清楚了。對立統(tǒng)一規(guī)律還是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力。我們講的聯(lián)系一定是以事物間的區(qū)別為前提的，可以說沒有區(qū)別便沒有了聯(lián)系，聯(lián)系內(nèi)在的包含著區(qū)別，而區(qū)別和聯(lián)系對應(yīng)著對立統(tǒng)一的基本屬性同一性和斗爭性。而事物之所以發(fā)展也是由于同一性和斗爭性相互作用共同推動事物向前發(fā)展，因此，對立統(tǒng)一規(guī)律是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力。而是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。形而上學(xué)認為事物發(fā)展的動力來自于事物的外部，而唯物辯證法恰恰相反，認為推動事物向前發(fā)展的動力和源泉來自于事物內(nèi)部統(tǒng)一內(nèi)部的統(tǒng)一性和斗爭性的相互作用，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點，并且對立統(tǒng)一規(guī)律給我們提供了一系列的矛盾分析法，使人們認識世界和改造世界的根本方法，如分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

　　四對方法——歸納與演繹、分析和綜合、抽象與具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一 歸納與演繹、分析和綜合式基本的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，需要把握的是人對事物的認識經(jīng)歷著從(感性)具體到首相和抽象到(理性)具體的過程，對于辯證思維而言，重要的是從抽象上升到理性具體。

　　五對基本范疇——現(xiàn)象和本質(zhì)

　　(1)含義:現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　(2)現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　二者的對立：①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的概念，不過本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。

　　②現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的東西;本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。

　　③現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。

　　④現(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。

　　二者的統(tǒng)一：相互聯(lián)系、相互依存的:

　　①本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。

　　②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。

　　③任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。　　 (3)本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系原理的方法論意義。

　　①本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學(xué)研究的必要性，必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　②本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，能夠通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。

　　五對基本范疇——形式和內(nèi)容

　　(1)含義：

　　①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　　②內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

　　(2)內(nèi)容和形式對立的統(tǒng)一關(guān)系。

　　二者的對立：內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。

　　二者的統(tǒng)一：①相互依賴，不可分割：沒有無內(nèi)容的空洞形式，沒有無形式的純粹內(nèi)容。

　　②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極阻礙的作用。

　　③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容與形式的區(qū)別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關(guān)系才有意義，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義。

　　①重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。

　　②善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。