(三)希爾德布蘭德的強調經濟學的倫理和精神因素

　　認為，經濟規律完全是人類意志的規律，人們的經濟行為不完全是受“利己心”的支配。一切時代，都要由道義的動機、宗教、國民的習慣勢力、法律以及公平等概念所規定。

　　(四)希爾德布蘭德的經濟社會發展階段論

　　他把人類社會劃分為三個經濟發展時期：自然經濟、貨幣經濟和信用經濟。

　　(五)希爾德布蘭德對社會主義的攻擊：

　　他認為，社會主義者輕視歷史和傳統。歷史的基本教訓在于，私有制是人類精神發展的最有力杠桿，它是符合歷史傳統的。侵犯私有制就是破壞歷史規律。

　　從現實來說，他主張發展信用經濟，普及國民在信用經濟中的力量，就可增大無產者參加大企業的資本，就可消除階級矛盾了。

　　在歷史學派中，希爾德布蘭德是最關心社會問題和勞動問題的學者，也是最接近新歷史學派的經濟學家。

　　七、卡爾·克尼斯的經濟學說

　　克尼斯的主要經濟觀點及方法論

　　1.經濟學的“相對主義”和“相對性原則”。

　　他稱自己的經濟學為“相對主義”或“相對性原理”。他不僅反對古典學派，甚至反對李斯特、羅雪爾和希爾德布蘭德等提出的歷史發展階段論。他認為，各國國民經濟不是固定不變的，是歷史發展的結果，研究并確立國民經濟生活的發展是經濟學的一個特殊課題。他認為，首先必須分階段地把握運動著的國民經濟的歷史的形成，然后探求其成為這種運動的基礎性原因。但這并不是構思每階段的理想狀態。他認為不能用單一的公式來規定一國國民經濟生活發展的因果關系。

　　他否認規律，只承認各個特殊的具體發展進程。而這種“共通的與差別的東西，只有通過比較才能予以論證。”經濟理論的絕對主義只能適用于某一特定的歷史階段，因為它本身就是時代的產物。所以，他強調經濟理論的歷史性和相對性，反對經濟理論的絕對主義。

　　他認為，經濟學必須是與時代、地點、國民性等一起發生、發展、進步的科學。“一般規律”也只是對真理的歷史的說明，只能在一定的發展階段上認識真理。由于古典學派采用了空間上的“萬民主義”和時間上的“永恒主義”，就不可能真正地理解和闡明各國的經濟現象。

　　克尼斯認為，經濟學既不是精神科學，也不是自然科學，而是以第三種社會現象為研究對象的科學。克尼斯的第三種分科的科學包括國家學、社會學、經濟學等。它們的研究對象是許多單獨的個人或一國國民在一定社會制約的條件下共同生活時的行為，其行為的動因是精神的作用，其表現則屬于感覺的世界。這種經濟學研究經濟現象和經濟生活時，必須與各種文化現象相結合。

　　2.研究方法：歷史的統計分析，主張采用歸納法。