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第一單元 醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

　　考點：1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)三個特征(實踐性、繼承性、時代性)

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)：反映社會對醫(yī)學(xué)的需求、醫(yī)學(xué)導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護。

　　2、“醫(yī)乃仁術(shù)”，道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的。

　　3、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是醫(yī)德進步的標(biāo)志，3轉(zhuǎn)變：自然哲學(xué)——生物——生物心理社會

　　生物心理社會模式對醫(yī)師的職業(yè)道德提出了更高的要求

　　一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有三個顯著的特征：實踐性、繼承性、時代性。

　　例題：醫(yī)德修養(yǎng)要堅持C

　　A.集體性

　　B.組織性

　　C.實踐性

　　D.強制性

　　E.機動性

　　二、“醫(yī)乃仁術(shù)”，“醫(yī)乃仁術(shù)”指醫(yī)學(xué)道德的本質(zhì)特征

　　例題：“醫(yī)乃仁術(shù)”是指A

　　A.道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征

　　B.道德是醫(yī)學(xué)活動中的一般現(xiàn)象

　　C.道德是醫(yī)學(xué)的非本質(zhì)要求

　　D.道德是醫(yī)學(xué)的個別性質(zhì)

　　E.道德是個別醫(yī)務(wù)人員的追求

　　歷代醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之十不可托也;非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”

　　三、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的倫理意義

　　1.生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式的確立是醫(yī)學(xué)道德進步的重要標(biāo)志

　　迄今為止，存在過幾種典型的醫(yī)學(xué)模式：古代樸素的整體醫(yī)學(xué)模式、近代生物醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。

　　2.生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式是20世紀(jì)70年代以后建立起來的一種全新的醫(yī)學(xué)模式。這種醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會全面綜合的水平上認(rèn)識人的健康和疾病。取代生物醫(yī)學(xué)模式不僅反映著醫(yī)學(xué)技術(shù)進步，而且標(biāo)志著醫(yī)學(xué)道德進步。在更高層次上實現(xiàn)了對人的尊重。從生物和社會結(jié)合上理解人的生命，理解人的健康和疾病，尋找疾病現(xiàn)象的機制和診斷治療方法，是對人的尊重。生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)生不僅要關(guān)心病人的軀體，而且要關(guān)心病人的心理。不僅要關(guān)心病人個體，而且要關(guān)心病人的家屬、關(guān)心病人的后代、關(guān)心社會。

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