近日，有消息稱韓國最快將于2015年正式啟動暖炕申遺工作。網友呼吁，有關部門應搶先把火炕技術申遺。對此，文化部方面回應，中國暫不會將火炕技術申遺，“我們不會按照韓國的節奏走”。

　　所謂韓國暖炕，據介紹與中國火炕差不多。在有些網友眼里，這一農業時代的傳統技術，必定是從中國傳過去的，怎么能讓他人搶了先機?例如，有網友表示，“端午節已經沒了，現在輪到暖炕，何時是個頭”。還有網友諷刺：“如果東北大炕都是韓國的，那《鄉村愛情故事》不就成了韓劇?”

　　搞清楚火炕源流，不是沒有必要。通常認為，今天看到的火炕是女真人帶入中原地區的。如1998年在吉林德惠市攬頭窩堡遺址，發掘出土有距今約800年的火炕。也有研究認為，女真人的火炕技術是高句麗先人所傳。證據是，在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址發現距今2000多年前的火炕。但又有專家認為，炕在中原地區早就出現了。2006年，河北徐水縣黑山遺址就發掘出西漢時期的炕。看來，這個問題在考古研究上仍未有定論。

　　但考古是考古，申遺是申遺。并不是說，韓國申遺了，這火炕發明權就歸屬他們。或者說，中國也有火炕，卻被韓國搶先申遺，臉上就掛不住了。韓國想把暖炕申遺，或者證明這對他們很重要。中國沒有申遺，卻不等于忽視傳統技術和文化。如果按照這種想法，正如有網友所說：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺?”有關方面表示不會按照韓國的節奏走，這是比較清醒的認識。

　　若是志在保護遺產，就不必計較申不申遺。申遺的初衷本是為了保護文化遺產，但在國內卻已經變味。且看近些年來國內各地的申遺熱，多數是沖著政績和經濟目的而去。國內亟待保護的文化遺產簡直數不勝數，也不可能每樣都去申遺，更不能說申遺了才給予保護。據調查，我國博物館館藏文物腐蝕率超50%，每年用于文物保護的經費卻僅占博物館業務經費的5%左右。這些館藏文物的命運，令人心痛不已。像這樣對待文物，申遺又有何益?

　　申不申遺，炕都在那兒。申遺不申遺并不重要，關鍵在于怎么看待其自身價值。火炕不論它源于何時何地，都已成為中國歷史與現實的一部分，同時也是人類文明的一部分。人類文明的發展，就是在類似這樣的交流與傳播中共同進步。這么看的話，就不會因為火炕是否中國發明而糾結，更不會因為韓國準備申遺而失落。

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