5.《莊子·至樂》中說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。”

　　近年來，社會上出現了“炫富”現象。中國媒體時常出現這樣的報道：像有人花了600萬元買一塊寶珀表，還有人用1000萬元買一輛賓利豪華敞篷車。一名中國的年輕女性派了30輛奔馳車去機場接她的一只寵物狗。她用400萬元買了這只狗，并且表示也會花大價錢來養它，每天至少給她的狗喂10瓶礦泉水，讓狗住在溫度不超過17攝氏度的空調房間里，吃的食物主要是雞肉和牛骨湯。這一事件再次激起了公眾對于中國一個新興階層的憤怒。這批人大都二十多歲，他們被認為沒有付出什么勞動，就通過繼承獲得了大量財富，被稱為中國的“富二代”。他們從小就是“小皇帝”，靠父母在中國1978年實行市場經濟后賺到的大把的錢過著奢侈的生活。比如，那名用豪華車隊接寵物狗的女子就對媒體說：“金子有價，這只藏獒可是無價的。”“這種荒謬的行為就是為了吸引注意力。這是一種對財富的炫耀。”有位社會評論家指出，“這種對財富的過分和不健康的炫耀會導致窮人的不快，甚至仇恨。”像最近被創造出來的一個新詞“憤富”就反映了公眾對于這一階層粗俗的炫富行為的態度。

　　“炫富”現象還會扭曲人們的成功觀。有位名人就曾公開宣稱：“有的人說我們這個世界上很多人靠花言巧語，你可以蒙一個人，那如果把全世界都蒙了，就是你的真誠蒙到了別人，你欺騙一個人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標志。”

　　6.有些專家提出“社會焦慮感”的概念，“社會焦慮感”屬于某些社會或時代。它是一種廣泛的心神不安和精神浮躁，是一種彌漫于社會不同階層的焦慮。它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解。人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質和內容上又存在著一些共性。比方說，貧困者或憂慮自己的生存缺乏保障，而富有者也可能憂慮自己的財產缺乏保障。兩者雖然不可等量齊觀，而憂慮則如一。這種社會性的焦慮往往直接由物質的原因而起，也突出地表現于物質生活，表現于擔心自己及家庭物質生活的現狀和前景。長期物質生活上匱乏也一定會引起廣泛的社會焦慮。

　　這種社會焦慮在更深層次上涉及一種精神信仰的缺失。焦慮者因看見到處都是物欲的流行，功利的甚囂塵上，人們都以外在的成敗論英雄，以權力和金錢劃分人的等級，從而隱隱地痛感人們精神上缺乏一種寄托，沒有一塊能夠真正長久的安身立命的地方。因為，如果一個人、一個民族精神上有寄托，有希望和追求，他就可能不會太在意物質的匱乏，甚至將物質的匱乏視作一種精神的歷練，從而也鼓舞斗志，擺脫困境。當然，更重要的是，一種精神的信仰可以給人提供生活的意義乃至一種真正自足的滿足感。

　　7.建國初期，前身為華東軍區特務團輜重連的八連，開進了昔日的“冒險家的樂園”，執勤于上海最繁華的南京路。從戰場到“十里洋場”，腳穿草鞋的八連官兵時刻銘記“兩個務必”，經受住了與硝煙彌漫的戰場上同樣嚴峻的考驗，身居鬧市，一塵不染，在這座中國最大的城市里，展示了人民軍隊威武之師、文明之師、愛民之師的嶄新形象。“好八連，天下傳。為什么?意志堅。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾……”1963年“八一”建軍節這天凌晨，一夜未眠的毛澤東同志看到了“好八連”事跡報道，揮筆寫下這首后來名揚天下的《八連頌》。這是毛澤東一生中唯一一次為一個連隊題詞并寫下頌歌。他在詩中充滿激情地寫道： “軍民團結如一人，試看天下誰能敵。”

　　星移斗轉，伴隨著大上海的滄桑巨變，“好八連”官兵早已告別“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的生活。如今，走進八連，人們看到的是一個現代化的軍營：設施一流的多功能俱樂部，藏書6000余冊的圖書室，每3人擁有一臺電腦，宿舍有電視，飯堂有空調、消毒柜、烘干機……時代在變，環境在變，生活條件在變，但有一種精神在“好八連”從未改變。

　　艱苦奮斗是八連的傳家寶，艱苦奮斗精神早已滲透進八連一代代官兵的血脈里。如今，象征八連勤儉節約好傳統的理發箱已傳到第34代，木工箱、補鞋箱已傳到第33代。在八連，連隊電話亭邊印有“時間就是金錢，請珍惜分分秒秒”的提示語;電腦打印機上，貼有“每人節約一張紙，希望小學的學生就多個練習本”的字條;飯堂墻壁上，懸掛著“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句。

　　有專家指出：“好八連”是在黨的陽光雨露哺育下成長起來的光輝典型，是全國軍民拒腐防變、艱苦奮斗的一面大旗。每當國際、國內形勢發生重大變化的時候，“好八連”的旗幟總是飄揚在時代的精神高地上，給人以信心，給人以力量。也有專家評論說：“南京路上好八連”這面鮮艷的旗幟，如同東方明珠、世紀大道一樣，已被上海人民視為這座城市閃光的名片。

　　8.貧富差距的拉大強化了人們向上的社會比較心理，使人們的不公平感增強，尊嚴感、滿足感降低。許多研究成果和客觀事實表明，在物質財富相對匱乏的時期，人們的生活水平差距不大，又處在相對封閉的社會環境中，人們能夠對比的條件有限，所以，增加收入不僅能夠提高人們的物質生活水平，改善生活條件，贏得更多的發展空間，也使人更充分地實現自己的人生價值，進而提升自己的富足感。但是，隨著經濟的飛速發展，個人收入雖然普遍提高了，但貧富差距也越來越大。從基尼系數看，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”。國家發改委宏觀經濟研究院有關專家介紹，對我國的基尼系數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0.47。“我國基尼系數在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限。”人力資源和社會保障部勞動工資研究所專家認為，目前我國的收入差距正呈現全范圍多層次的擴大趨勢。當前我國城鄉居民收入比達到3.3倍，國際上最高在2倍左右;行業之間職工工資差距也很明顯，最高的與最低的相差15倍左右，不同群體間的收入差距也在迅速拉大，上市國企中高管與一線職工的收入差距在18倍左右，國有企業高管與社會平均工資相差128倍。〖JP〗

　　9.溫家寶總理在第十一屆全國人代會第三次會議上所作《政府工作報告》中明確提出要改革收入分配制度。合理的收入分配制度是社會公平正義的重要體現，我們不僅要通過發展經濟，把社會財富這個“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。一要抓緊制定調整國民收入分配格局的政策措施，逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。加大財政、稅收在收入初次分配和再分配中的調節作用，創造條件讓更多群眾擁有財產性收入。二要深化壟斷行業收入分配制度改革。完善對壟斷行業工資總額和工資水平的雙重調控政策。嚴格規范國有企業、金融機構經營管理人員特別是高管的收入，完善監管辦法。三要進一步規范收入分配秩序。堅決打擊取締非法收入，規范灰色收入，逐步形成公開透明、公正合理的收入分配秩序，堅決扭轉收入差距擴大的趨勢。

　　10.比爾·蓋茨1975年創辦微軟，不到20年即于1994年登上福布斯全球首富之位。在之后的十幾年里一直蟬聯此位，成為夢想的象征及全球追逐財富者的偶像。比爾·蓋茨2006年聲明退出微軟一線管理事務，在隱退之前，他對他的巨額財富蓋棺論定：“我們決定不把財產分給我們的子女，我們希望以最積極的方式回饋社會。”此時已經很難分清，究竟是比爾·蓋茨用巨額財富回饋了社會，還是比爾·蓋茨對待財富的態度構成了更大的社會財富。

　　社會學家說，文明是人類社會創造的一切財富的總和，但從財富到文明，并非僅通過財富的累積即可步入文明社會。從比爾·蓋茨身上，我們亦看到了兩種財富態度。在累積財富之時，比爾·蓋茨的財富以及商業投機行為，“總是讓人想起以前的強盜式貴族”，關于微軟的壟斷爭議，至今未息，在前些年他經常被批評為富不仁。縱然富甲天下，卻不見得就能安享財富。在走出微軟之后，被《財富》稱為“理想主義者”的比爾·蓋茨，“將有更多的機會出現在公眾面前，為了全世界的貧窮百姓與政府和企業作斗爭”，蓋茨說：“我會同那些幸運地獲得了巨額財富的其他人談談，告訴他們如何將財富返還給社會。”走出一己財富的比爾·蓋茨，才真正懂得了如何運用財富。

　　舍天下之財，成天下之善。千金散去，財富歸于社會，而又臻于文明，正是財富累積的正道。比爾·蓋茨希望自己對世界有“正面的貢獻”，使個人財富之一粟歸于人類文明之滄海，誠所謂滄桑正道。而西方文明早在慈善的事業中孕育了一句名言：“在巨富中死去是一種恥辱”。

　　11.現在的社會有一種物質財富至上的現象，即使是青年，也有相當一部分人放棄了精神文明追求，這樣的人固然走不遠。然而，對于有精神追求的人，也必須有一個告誡：千萬不要看輕物質財富的作用，到底什么是財富，什么是精神，需要相當長的時間才能理解透徹。而在透徹理解兩者之前，過早否定物質財富的作用，可能會遭到反噬：或者輕易成為犧牲品，或者成為進一步貪圖物質財富的人。

　　物質財富和精神文明的爭執，對于具體的個人而言，其勝負很難說。自以為傾向精神為主的人，很可能他還沒有遇到真正的物質財富，如果有數量夠大的誘惑，很可能抗拒不了。自以為傾向物質財富為主的人，也很可能他還沒有遇到真正的精神。也許有一天，他會認識到，再多的物質財富也有解決不了的精神問題。精神文化高度豐富的人，即使全世界的物質財富堆積在面前，他也會棄之如敝屣，絲毫不動心。

　　隨著物質財富的豐富和提高，增加文化和精神的供給，增強軟實力，將增進社會整體幸福感。黨的十七屆六中全會《關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐。〖JP2〗豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是社會主要矛盾。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

　　三、申論要求

　　(一)概括“資料6-9”的主要內容。(10分)

　　要求：語言精練，層次要點清楚。字數不超過200字。

　　(二)《莊子·至樂》中說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。”請將這段話譯為白話文，并簡要概述這段話給你的啟示。(15分)

　　要求：語言簡明扼要，觀點鮮明準確。字數不超過300字。

　　(三)結合“資料”，回答下列問題。(20分)

　　1.結合“資料3”，分析一些青年人才“逃離北上廣”的主要原因。(8分)

　　要求：分析條理清楚，語言流暢，簡明扼要。字數不超過150字。

　　2.參考“資料1”和“資料5”中有關消費現象：①用一句話對“過度消費”作名詞解釋;②概括其特點;③指出其危害性。(12分)

　　要求：分析條理清楚，觀點明確，語言流暢，簡明扼要。字數不超過250字。

　　(四)結合“資料”，就“富了以后怎么辦”提出對策。(15分)

　　要求：觀點明確，語言流暢，對策可行。字數不超過300字。

　　(五)閱讀“資料”，以“財富”為主題，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：1.參考給定的資料，自選角度，自擬題目;

　　2.觀點明確，聯系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢;

　　3.總字數800-1000字。