二、思維及其規(guī)律

　　(一)什么是思維

　　學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是理解教材，這就必須在有關(guān)的感性材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解教材中的基本理論(即理性知識(shí))，這是學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。理性知識(shí)的掌握必須通過(guò)思維。思維是學(xué)生掌握知識(shí)的主要心理過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，既是學(xué)生掌握知識(shí)的需要，又是發(fā)展學(xué)生智力的中心問(wèn)題。

　　思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。間接反映和概括反映是思維活動(dòng)的主要特征。

　　所謂對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，其含義有二：人的思維首先反映事物的一般特性。例如燈的一般特性是用來(lái)照明的;資產(chǎn)階級(jí)的特性是損人利己，唯利是圖的。其次，在思維過(guò)程中，尋求事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系。例如，月暈和風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)和雨;燕子低飛要下雨;動(dòng)物行為異常預(yù)告要地震。思維的目的就在于發(fā)現(xiàn)事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系。

　　思維反映事物的一般特性和發(fā)現(xiàn)事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系是通過(guò)間接的、概括的反映來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　所謂間接的反映，就是以其他事物為媒介，借助于已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，間接地去理解和把握那些沒(méi)有感知過(guò)的或根本不可能感知到的事物。例如，對(duì)光的速度30萬(wàn)千米/秒，可通過(guò)100米跑10秒的世界紀(jì)錄、500千米/小時(shí)的飛機(jī)速度而間接理解;醫(yī)生看病，通過(guò)檢查病人的體溫、脈搏、檢視病人身體有關(guān)部位、化驗(yàn)血或大、小便等，就能探知不能直接感知到的病人的內(nèi)部器官的狀態(tài)，而判斷是否得了病;教師上課看見(jiàn)學(xué)生皺眉頭，知道他沒(méi)有聽(tīng)懂等等。這都是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)作媒介而推斷出來(lái)的。

　　所謂概括的反映，就是說(shuō)它不像感知那樣只對(duì)個(gè)別事物發(fā)生反映，而是反映一類事物的共同的本質(zhì)特性和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。例如，把牛、羊、貓、狗等概括起來(lái)叫家畜，把橘子、香蕉、蘋果、梨等概括起來(lái)叫水果，把鋼筆、毛筆、鉛筆、蠟筆、元珠筆的共同本質(zhì)特性概括為寫字工具。我們多次看到水加熱以后蒸發(fā)了，通過(guò)思維，我們就能把水和熱之間的有規(guī)律的聯(lián)系(“水加熱要蒸發(fā)”這一因果關(guān)系)概括出來(lái)。一切科學(xué)的概念、定義、定理，都是思維的結(jié)果，都是人對(duì)事物的概括反映。

　　人之所以能間接地、概括地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，是由于人有第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)。人有了詞、言語(yǔ)、第二信號(hào)以后，依靠第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，人腦就能對(duì)客觀事物進(jìn)行多階段的分析和綜合活動(dòng)，從而形成各種不同等級(jí)的概括了的暫時(shí)聯(lián)系、聯(lián)系、再聯(lián)系(條件反射鎖鏈)，從而揭露事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。例如，貓、狗、虎、狼、雞、鴨等詞，不只是表示某一個(gè)事物，也概括了同類的許多事物(所有的貓、狗、虎、狼)，這是人腦借助于詞對(duì)事物進(jìn)行初級(jí)的概括結(jié)果。而把貓狗概括為家畜，把虎狼概括為野獸，把雞鴨概括為家禽，又把家畜和野獸概括為獸類，把雞鴨概括為鳥類，把獸類、鳥類概括為動(dòng)物等等，這是人借助于詞對(duì)事物進(jìn)行高級(jí)的概括。此外，語(yǔ)言還可以概括事物之間的規(guī)律性的聯(lián)系。例如，貓會(huì)捉老鼠(貓和老鼠之間的規(guī)律的聯(lián)系)，摩擦能生熱(摩擦與生熱之間的規(guī)律性聯(lián)系)，水向低處流(水流動(dòng)與地形高低之間的規(guī)律性聯(lián)系)等等。

　　可見(jiàn)，思維與感知比較起來(lái)，有本質(zhì)的不同，它間接地、概括地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而使人有可能利用這些規(guī)律預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐，所以說(shuō)思維是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

　　誠(chéng)然，思維與感知有本質(zhì)的區(qū)別，但是，思維不能離開(kāi)感知、表象等，思維必須由感知、表象等提供必要的材料。這種感性材料越多、越豐富越好(當(dāng)然不是錯(cuò)誤的，支離破碎的)，因?yàn)樗季S活動(dòng)是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(包含感性材料和已經(jīng)獲得的理性知識(shí))的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果沒(méi)有一定的感性材料和有關(guān)的理性知識(shí)為基礎(chǔ)，那么間接認(rèn)識(shí)和概括認(rèn)識(shí)是難于實(shí)現(xiàn)的。

　　(二)思維的規(guī)律

　　思維的規(guī)律是多方面的、復(fù)雜的。這里就學(xué)生的思維規(guī)律作點(diǎn)探討：

　　1.從生動(dòng)的直觀形象的思維發(fā)展到抽象思維

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然以書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)為主，但要真正掌握知識(shí)，還必須在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從生動(dòng)的直觀形象的思維，通過(guò)積極的思維過(guò)程——分析、綜合與抽象、概括，才能上升到理性認(rèn)識(shí)，發(fā)展到抽象思維。

　　分析是在頭腦中把整體分解為部分或者把事物的個(gè)別屬性、方面分解出來(lái)。綜合是在頭腦中把事物的各部分或個(gè)別特性聯(lián)合起來(lái)。例如，我們把一篇文章分解為段落、句子和詞;把植物分解為根、莖、葉、花，這就是分析。相反，把詞組成句子，把句子組成段落，把根、莖、葉、花組成植物，這就是綜合。一切智力活動(dòng)都是頭腦的分析、綜合活動(dòng)，而思維則是頭腦的復(fù)雜的、多階段的分析、綜合活動(dòng)。

　　抽象就是發(fā)現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性的過(guò)程。概括就是把事物的一般的、本質(zhì)屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例如，我們對(duì)各種鳥進(jìn)行分析后，就抽出“有羽毛”、“是動(dòng)物”這些共同屬性，并把這些屬性和其他屬性(會(huì)飛的、長(zhǎng)翅的、短翅的、白色的、黑色的等等)分離開(kāi)來(lái)，這就是抽象;同時(shí)，我們把這些共同屬性結(jié)合起來(lái)，從而認(rèn)識(shí)到“鳥是有羽毛的動(dòng)物”，這就是概括。抽象是在分析、比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而概括主要是在抽象、綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

　　借助于抽象和概括，人就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，從生動(dòng)的直觀到抽象的思維。

　　人們正是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括而使形象思維發(fā)展到抽象思維的。例如政治課中如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本家的本質(zhì)呢?這就必須在許多具體、生動(dòng)、形象的感性材料上經(jīng)過(guò)分析、綜合、抽象、概括來(lái)認(rèn)識(shí)什么是資本家。

　　從形象思維發(fā)展到分析、綜合、抽象、概括的抽象思維，是學(xué)生思維的一個(gè)基本規(guī)律。遵循這一規(guī)律，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)人才就能做到有效化、合理化和科學(xué)化。

　　2.兒童思維發(fā)展的階段性規(guī)律

　　任何個(gè)體思維的發(fā)展是有一定的階段性的。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的“思維心理學(xué)”，提出了兒童思維發(fā)展的四個(gè)階段的理論。即：

　　(1)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)智力階段——兒童思維的萌芽(0—2歲);

　　(2)前運(yùn)算思維階段——表象和形象思維(2—7歲);

　　(3)具體運(yùn)算階段——初步的邏輯思維(7—12歲);

　　(4)形式運(yùn)算階段——抽象邏輯思維(12—15歲)。

　　我國(guó)心理學(xué)界多數(shù)人認(rèn)為：思維無(wú)論從個(gè)體發(fā)展還是從種系發(fā)展來(lái)看，大致上經(jīng)歷四個(gè)階段：即動(dòng)作思維(或叫直覺(jué)行動(dòng)思維)—形象思維—形式思維—辯證思維。

　　動(dòng)作思維是憑借直接感知，并在實(shí)際操作的過(guò)程中進(jìn)行的。它的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作既是思維的起點(diǎn)，也是思維的結(jié)果。在這種思維中，思維的某些中間環(huán)節(jié)被省略了;從動(dòng)作到動(dòng)作是這種思維的突出特點(diǎn)。這種思維在學(xué)齡前兒童中常常反映出來(lái)。如幼兒手上拿一根木棍，當(dāng)他用兩腿把木棍夾住時(shí)，可以是“騎木馬”的思維;當(dāng)他把木棍放在肩上或端著在胸前時(shí)，思考的是“解放軍的槍”;當(dāng)他把木棍拿在手上耍的時(shí)候，這時(shí)木棍變成了孫悟空的“金箍棒”。他把木棍一扔，思維也就結(jié)束了。

　　形象思維是憑借事物的形象(表象)，并按照描述邏輯的規(guī)律而進(jìn)行的思維。這種思維的形式為表象聯(lián)想和想象。也就是說(shuō)，兒童可以擺脫具體的事物或直接的動(dòng)作，而憑借具體形象的聯(lián)想進(jìn)行思考。大約三歲以前的兒童以動(dòng)作思維為主，三歲左右開(kāi)始，逐步向具體形象思維過(guò)渡。

　　形式思維(或叫抽象邏輯思維)是通過(guò)分析、綜合、比較、抽象和概括，獲得概念，形成判斷，進(jìn)行合理邏輯的推理的思維活動(dòng)。概念、判斷、推理是這種思維的形式。同一律、排中律、矛盾律、充足理由律是這種思維應(yīng)遵循的規(guī)律。小學(xué)兒童思維是從以具體形象思維為主要形式，逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)渡階段，抽象邏輯思維在很大程度上，仍然直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，仍然具有很大成分的具體形象性。

　　辯證思維(或叫辯證邏輯思維)是憑借辯證概念，并按照辯證邏輯的規(guī)律而進(jìn)行的思維。思維是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，而客觀現(xiàn)實(shí)有其相對(duì)穩(wěn)定性的一面，也有其不斷發(fā)展、不斷變化的一面，形式思維反映前者，辯證思維反映后者。初中學(xué)生的思維是形式思維為主向辯證思維過(guò)渡，高中學(xué)生的思維則是辯證思維形成的階段。

　　學(xué)生思維的發(fā)展，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，不同的年齡階段，思維發(fā)展的水平是不同的。凡是健康的人，在正常的社會(huì)生活條件下，思維發(fā)展的順序，大體是一致的，都是從動(dòng)作思維→形象思維→形式思維到辯證思維。一個(gè)兒童不可能跳過(guò)動(dòng)作思維，直接進(jìn)入形象思維，更不可能跳過(guò)前兩個(gè)階段，進(jìn)入辯證思維階段。但是，由于個(gè)體成熟過(guò)程表現(xiàn)有差異，成長(zhǎng)過(guò)程中，所接受的教育、所處的環(huán)境不同，思維的發(fā)展也會(huì)有一定的差異，因而有的孩子早些，有的孩子晚些，從而體現(xiàn)出思維發(fā)展有明顯的個(gè)性特點(diǎn)。因此，掌握思維發(fā)展的階段性規(guī)律，是發(fā)展學(xué)生智力，提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。

　　3.學(xué)生思維過(guò)程的規(guī)律

　　思維過(guò)程從問(wèn)題開(kāi)始，在尋求問(wèn)題的解答中深入，在檢驗(yàn)答案中發(fā)展，直至在實(shí)踐中得到相應(yīng)的成果而告一段落。

　　日本的大橋正夫編的《教育心理學(xué)》把思維過(guò)程規(guī)律歸納為一個(gè)公式(如圖21)。

　　思維過(guò)程的規(guī)律體現(xiàn)在解決問(wèn)題的過(guò)程中，那么，解決問(wèn)題究竟經(jīng)歷著怎樣一種過(guò)程呢?首先，需要把問(wèn)題作為問(wèn)題意識(shí)來(lái)認(rèn)知，即從問(wèn)題開(kāi)始。其次，為著進(jìn)一步明確問(wèn)題的意義，還得分析問(wèn)題的特點(diǎn)與條件，在分析問(wèn)題時(shí)就要作出假設(shè)，考慮解答方法，著手試圖解決，這樣，思維就在尋求問(wèn)題的解答中深入發(fā)展了。在解決問(wèn)題的行動(dòng)中要嘗試用種種方法(特別是一題多解中)，思維進(jìn)一步深入發(fā)展。一旦得到了解答，還有必要回到原來(lái)的問(wèn)題，弄清該解答是否真正同問(wèn)題切合，思維就在評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)答案中發(fā)展，直至在解題實(shí)踐中得到相應(yīng)的成果而告一段落。我們以解數(shù)學(xué)題加以說(shuō)明。

　　例：王梅的考試成績(jī)單讓弟弟弄污了。數(shù)學(xué)成績(jī)已經(jīng)看不清楚了，你能幫她算出來(lái)嗎?問(wèn)題很明白，求出數(shù)學(xué)的成績(jī)來(lái)。由于對(duì)問(wèn)題的分析不同，采取解決問(wèn)題的行動(dòng)方法也不同，因而思維就在尋求問(wèn)題的解答中深入，在檢驗(yàn)答案中發(fā)展。

　　解法一：根據(jù)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三科平均成績(jī)?yōu)?5分，可以求出三科總分?jǐn)?shù)為 85×3=255(分)，從總分中減去其中的語(yǔ)文 80分，再減去英語(yǔ)的83分，剩下的就是數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)。列式如下：

　　85×3-80-83= 92(分)

　　85×3-(80+83)=92(分)

　　解法二：語(yǔ)文80分，英語(yǔ)83分，平均為85分，語(yǔ)文比平均分少85-80=5(分)，英語(yǔ)比平均分少85-83=2(分)，所以數(shù)學(xué)的分?jǐn)?shù)為5+2+85=92(分)。

　　以上兩種解法，都是根據(jù)“平均數(shù)”的意義，分析問(wèn)題進(jìn)行思考的。

　　解法三：在分析問(wèn)題的條件與特點(diǎn)時(shí)，利用變更問(wèn)題法，即通過(guò)把問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)變化，使其化難為易，化繁為簡(jiǎn)。如可以這樣思考，語(yǔ)文80分，英語(yǔ)83分，平均85分，數(shù)學(xué)肯定在80分以上，故可以撇開(kāi)80分，把問(wèn)題變更為只考慮其“零頭”，語(yǔ)文比平均分少5分，英語(yǔ)比平均分少2分，故數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)的“零頭”為5+2+5=12(分)，所以數(shù)學(xué)的分?jǐn)?shù)為80+12=92(分)。

　　以上三種解法，求得數(shù)學(xué)成績(jī)是92分，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)(80+83+92)÷3=85(分)，是正確的。因而在解題的實(shí)踐中得到了相應(yīng)的成果，即把問(wèn)題解決了，思維從而告一個(gè)段落。