(二)賞析第二部分

　　1.在這一節(jié)里詩人寫了哪兩個意象?它們有怎樣的特征?

　　提示：

　　橡樹——“銅枝鐵干”“刀”“劍”“戟” (剛強(qiáng)、果敢、銳利)

　　木棉——“紅碩的花朵”“嘆息”“火炬” ( 熱烈、柔韌、剛健)

　　2.它們的關(guān)系是怎樣的?象征了怎樣的愛情觀?請以具體詩句說明

　　提示：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過/我們都互相致意”, “我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。”它們各自獨(dú)立又心心相印，同甘共苦、互相支持，象征了一種彼此獨(dú)立又相互依存的平等型愛情觀。在人生的舞臺上，愛情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對手戲，應(yīng)同為主角。這樣，戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個人去撐臺面，最終男性會激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會在單調(diào)、清冷中草草收場，難以善終。

　　3.第二部分開頭這樣寫道：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”詩人強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)有何用意?

　　提示：詩人強(qiáng)調(diào)自己必須“作為樹的形象和你站在一起”，是為了體現(xiàn)一種平等對稱關(guān)系，與前面的六個意象形成截然不同，而這也正是它與橡樹愛情的基礎(chǔ)。其實(shí)在很多文學(xué)作品中有類似的形象，如簡愛，娜拉等，在她們身上都閃耀著木棉的平等精神：簡愛在面對羅徹斯特先生求愛時說，“你以為我是一架機(jī)器嗎?一架沒有感情的機(jī)器嗎?你以為我窮、低微、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎?你錯了!我的靈魂和你的完全一樣!我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體—-而是我的精神在同你的精神說話。我們的精神是平等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)箤⑼瑯拥卣驹谏系勖媲啊！?娜拉在離家出走時對丈夫說：“我是一個人，跟你一樣的一個人，至少我要學(xué)做一個人。”這樣的語言，擲地有聲，喊出了女性壓抑已久的自尊，與詩人舒婷在精神層面達(dá)成了共鳴與唱和。

　　五、問題探究

　　1.“每一陣風(fēng)過我們都相互致意，但沒有人聽懂我們的言語”，為什么?

　　2.“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息”，該怎樣理解?

　　3.本詩是一首朦朧詩，除了可以看作愛情詩外，是否還有其他的解讀方式?

　　六、思想提升

　　一首《致橡樹》，讓舒婷成為上世紀(jì)80年代年輕人心目中的文學(xué)偶像。但她說，《致橡樹》給了她很大的壓力，“有一天我和熊召政去武漢大學(xué)，和同學(xué)們一起聊詩歌，有個女研究生滿臉悲傷，說她到現(xiàn)在都找不到‘橡樹’;有一位從工人轉(zhuǎn)做播音員的女孩，年輕漂亮，也是發(fā)愁找不到‘橡樹’，我就覺得《致橡樹》這首詩影響太深，應(yīng)該有另一種觀點(diǎn)來‘糾偏’。” 于是《神女峰》應(yīng)運(yùn)而生。

　　請結(jié)合上面這段話，談?wù)勀銓ψ髡叩膼矍橛^的理解與看法。(可以與傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)式的愛情模式進(jìn)行比較。)

　　提示：

　　本詩愛情觀的進(jìn)步性：提倡個性解放，男女平等，更具有人道主義精神。這種平等式的家庭才真正是心靈的棲息地，它代表著人類文化的前進(jìn)方向。

　　但是它的實(shí)現(xiàn)是有前提的，馬克思說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”首先，這種平等的愛情必須建立在雙方經(jīng)濟(jì)平等的基礎(chǔ)之上，如果一方失去了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，那么要求社會地位的平等、個性的獨(dú)立也就成為空話;其次，在意識形態(tài)上，還要求男女雙方珍視彼此的尊嚴(yán)、獨(dú)立地位和人格價值。另外，個性的過份張揚(yáng)造成男女的沖突、家庭的破裂等負(fù)面影響也是不容忽視的。

　　傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)式的奉獻(xiàn)型愛情觀正如詩人寫的那樣，也并不是一無是處，如果都不付出，那愛情也就失去了它的迷人的溫暖，家庭就會變成荒蕪的沙漠，正因?yàn)槿绱耍�也才有“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”的和諧溫暖。特別是現(xiàn)在這個時代，社會與家庭相互爭奪，男女雙方作適當(dāng)?shù)姆止ね耆�是必要的，奉獻(xiàn)與犧牲也有其合理性，只要保持住尊嚴(yán)和人格的獨(dú)立性。但其局限性也很明顯，特別是在舊中國，因?yàn)闆]有法律的人道主義約束，甚至還有法律、倫理上非平等的支持，所以必須以男性一方的自我約束為前提，因此這種和諧只可遇不可求。現(xiàn)在，女性的社會化使她們有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，男女平等觀念逐漸深入人心，法制日趨完善，在這個背景下，奉獻(xiàn)型愛情就有了他存在的土壤。

　　七、總結(jié)

　　愛，是一個古老的話題，在文學(xué)創(chuàng)作中也是一個永恒的主題。愛情對女人之重要，猶如事業(yè)之于男人。大多數(shù)女人在愛情里尋找自我，最后又在愛情里迷失自我，愛成為女人的終生困惑。愛情不僅是女人出于天性本能的追求，更是作為女人肯定自我、完成自我的一種生命實(shí)現(xiàn)方式。在《致橡樹》中舒婷闡釋了自我的愛情觀：愛既要心靈相通，更是人格的相映;愛情要忘我卻不能喪失自我;忘我是對視愛情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越;不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，反映了人格價值觀念的覺醒，表現(xiàn)了知識女性的自覺與自強(qiáng)，顯現(xiàn)了女性的獨(dú)立個性。