5. 表揚獎勵與批評處分

　　表揚獎勵是對學(xué)生的良好思想、行為進行肯定評價，以引導(dǎo)和促進其品德積極 發(fā)展的方法。批評處分是對學(xué)生不良思想、行為進行否定評價，幫助他們改正缺點 與錯誤的方法。表揚是對學(xué)生比較好的思想和行為表現(xiàn)鄭重作出的好評，可以口頭 的形式當(dāng)眾宣布，也可以書面形式張貼出來。獎勵一般包括頒發(fā)獎狀、發(fā)給獎品、 授予稱號等。批評是對學(xué)生不良思想、行為的指責(zé)。處分分為警告、記過、留校察 看、開除學(xué)籍等。

　　運用獎勵與處分要注意以下幾點要求：①公平、正確、合情合理。做到當(dāng)獎則

　　▲教育學(xué)一

　　獎，當(dāng)罰則罰，獎勵與處分一定要符合實際，實事求是，不主觀片面。②發(fā)揚民 主，獲得群眾支持。獎懲如果由少數(shù)人決定，難免主觀武斷，出現(xiàn)差錯，得不到群 眾支持。只有發(fā)揚民主，聽取群眾意見，才能使獎懲公平合理，富有教育意義。

　　o第四節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校德育改革的主要趨勢

　　當(dāng)今，政治經(jīng)濟與社會等各方面都發(fā)生了許多新的變化，價值多元化、德育環(huán) 境復(fù)雜化、主流文化與各種亞文化之間的碰撞，以及由于激烈競爭所導(dǎo)致的各種矛 盾，使學(xué)校德育面臨著新的問題、難題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀(jì)有 道德、有理想的一代新人，迫切需要我們對當(dāng)前的學(xué)校德育加以改革。在當(dāng)代的學(xué) 校德育改革中出現(xiàn)了下列趨勢：

　　一、學(xué)校德育觀念的人性化、生活化

　　我國學(xué)校德育在思想觀念上逐漸向人性化、生活化的趨勢回歸。我國社會轉(zhuǎn)型 和價值觀念變遷的一個明顯結(jié)果是個人的自我意識與主體意識在顯著增強，這表明 了人們正在逐漸由依附走向獨立。因此，在學(xué)校德育中必須確立“人是主體”的思 想，即主體性德育思想。主體性德育思想的確立，一方面表明人們對“道德”的認(rèn) 識逐漸由服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次;另一方面也必然要求我們在 教育中尊重學(xué)生主體，因為沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道 德發(fā)展。

　　向生活回歸應(yīng)是德育發(fā)展的另一趨勢。社會轉(zhuǎn)型使政治對人們生活的壟斷性地 位已經(jīng)明顯降低，人們在和平建設(shè)的環(huán)境下越來越多地追求豐富多彩的生活，生活 性的問題在人們?nèi)粘ｊP(guān)注的問題中所占比例明顯升髙。而且近些年來，人們對德育 功能的深入研究，在肯定德育的政治經(jīng)濟功能的同時，日益關(guān)注德育的個體發(fā)展與 生活享有性功能。由此，適應(yīng)社會發(fā)展和德育本身發(fā)展的需求，德育回歸生活的指 導(dǎo)思想呼之欲出。我國新一輪課程改革也特別強調(diào)：在生活中進行德育、通過生活 進行德育、讓兒童過有道德的生活。學(xué)校生活德育具有整體性、社會性、實踐性和 真實性等特征。

　　二、學(xué)校德育模式的個性化

　　長期以來，我國學(xué)校德育的一個重大缺陷就是忽視學(xué)生的個性發(fā)展，隨著主體 性德育思想的確立，學(xué)校德育在個性化教育方面也取得了顯著進步。所謂個性化德 育，就是在正確的教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重學(xué) 生的需要、興趣和自由，通過個性化、社會化教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué) 生良好的個性的品質(zhì)，促進其個性的自主和諧發(fā)展。個性化德育旨在培養(yǎng)個性豐富、 人格健全的社會公民。建構(gòu)個性化的德育模式，就必須對過去模式化、“一刀切”的 培養(yǎng)模式進行徹底的改革。實施個性化德育必須從每個人不同的需要、興趣、情感、

　　意志出發(fā)，只有這樣，德育才能充滿人性化，才能使人的個性得到充分和諧的發(fā)展， 德育才能真正成為對人的一種解放。

　　三、學(xué)校德育目標(biāo)的全面性

　　傳統(tǒng)學(xué)校目標(biāo)存在著過分理想化和政治化的傾向，只重視培養(yǎng)符合傳統(tǒng)意識形 態(tài)要求的“工具”，而不重視培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識的全面發(fā)展的“人”。傳統(tǒng)學(xué)校 德育注重個體私德的養(yǎng)成，提倡道德理想的實現(xiàn)和道德修煉的境界，但相對忽視個 體的權(quán)利;而當(dāng)前的學(xué)校德育主要是公民德育教育，德育目標(biāo)是培養(yǎng)合格的公民。 公民道德教育突破了傳統(tǒng)道德教育的狹隘性，關(guān)注個體在公共領(lǐng)域所應(yīng)具備的行為 規(guī)范，強調(diào)要以培養(yǎng)每個公民的權(quán)利和義務(wù)意識為前提來培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)。公 民道德教育的核心就在于把公民在公共生活領(lǐng)域內(nèi)的行為準(zhǔn)則內(nèi)化為公民意識，成 為其自主行為的一部分。它雖然也關(guān)注公民個人的道德養(yǎng)成，但只涉及個體在與他 人及社會交往中所需要遵循的準(zhǔn)則，盡管從道德意義上看，一個德行高尚的人也會 具備上述公民的品質(zhì)，但公民道德首先和主要具有的是“公德”的性質(zhì)，而非私德 的性質(zhì)。

　　當(dāng)前我國學(xué)校將德育目標(biāo)定位于具有主體性人格的公民的培養(yǎng)，體現(xiàn)了社會發(fā) 展的必然要求。社會轉(zhuǎn)型是德育目標(biāo)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和條件。在社會轉(zhuǎn)型時期，不同的 利益組合和某種共同的利益訴求，在客觀上要求建立真正意義上的公民社會。市場 經(jīng)濟的發(fā)展為公民社會的發(fā)展提供了可能性，而市場經(jīng)濟的良性成長又需要公民社 會的支持，從而使德育目標(biāo)從“圣人教育”向“公民教育”的轉(zhuǎn)型成為可能。魯潔 教授認(rèn)為市場經(jīng)濟孕育出了新的人際關(guān)系，它為現(xiàn)代獨立人格的發(fā)展開拓出了新的 空間，這也是當(dāng)代道德教育所面臨的可能空間。個性化的德育模式就是要培養(yǎng)個性 充分發(fā)展、人格健全獨立、會關(guān)心、會創(chuàng)造、懂生活、能工作的合格公民。

　　四、學(xué)校德育方式的開放性、互動性

　　當(dāng)前我國學(xué)校德育在方式上逐漸從封閉性德育向開放性德育轉(zhuǎn)變，從說教式德 育向互動式德育轉(zhuǎn)變。那種在時間和空間上獨立存在的封閉性德育，割裂了德育與 其他各育的有機聯(lián)系，無法完成對完整人的培養(yǎng)，而且其靜態(tài)的、凝固的、單向灌 輸?shù)奶匦裕�使德育脫離了現(xiàn)實生活，疏離了個體生命的本性。在社會轉(zhuǎn)型的新趨勢 下，應(yīng)使學(xué)校德育逐漸轉(zhuǎn)向生活、生命、社會，形成一種開放性的德育。

　　當(dāng)前在新課程改革背景下，學(xué)校德育逐漸摒棄過去那種單向的、灌輸?shù)牡赖陆?育方式，創(chuàng)建一種開放的、生成性的、創(chuàng)造性的互動德育方式。互動式的德育強調(diào) 師生是一種相互影響、相互創(chuàng)造、共同成長的關(guān)系，其間體現(xiàn)的是平等、合作、尊 重、理解、意會、傾聽、創(chuàng)造等道德要素，通過師生之間的交往、對話等方式獲得 共同的提高和發(fā)展。這種互動性的德育充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想。作為學(xué)生精 神發(fā)展的啟迪者、引領(lǐng)者，教師要有進行精神引領(lǐng)的眼界與境界，要有更高的教育 素質(zhì)。