第二章

　　1.杜威提出“存在即被經(jīng)驗(yàn)”。(判)

　　2.杜威認(rèn)為真理“是令人滿意的東西”，“真理意味著成功”，甚至把反映客觀事物規(guī)律的科學(xué)說(shuō)成是“人造的工具”。(判)

　　3.杜威認(rèn)為課程教材必須與現(xiàn)在生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。(判)

　　4.杜威把建設(shè)一個(gè)充滿活力的民主社會(huì)與大學(xué)教學(xué)的民主精神聯(lián)系起來(lái)。

　　5.永恒主義教育是20世紀(jì)30年代在美國(guó)產(chǎn)生并有著重要影響的教育流派。反對(duì)當(dāng)時(shí)極為流行的實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育觀。

　　6.美國(guó)教育家赫欽斯在其代表作《美國(guó)高等教育》中寫(xiě)道;“教育的一個(gè)目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐�的要素�?/P>

　　7.永恒主義教育流派是在反對(duì)進(jìn)步主義教育的旗幟下誕生的。高呼“回到古希臘去”、“回到柏拉圖去”。

　　8.永恒主義者認(rèn)為教育的根本目的就是發(fā)展人的本性，把人塑造成人，并且人的本性是永恒的。他們認(rèn)為，當(dāng)永遠(yuǎn)居于課程的中心，經(jīng)營(yíng)學(xué)科只能處于次席。(判)

　　9.在師生關(guān)系的問(wèn)題上，永恒主義者批評(píng)了杜威的“兒童中心論”，認(rèn)為他過(guò)分夸大了兒童的興趣在教育中的作用。

　　10.赫欽斯認(rèn)為，大學(xué)之道首先在于所有不同學(xué)科不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)。所謂通識(shí)教育，就是對(duì)所有人的“共同教育”。

　　11.通識(shí)教育的目的是要建立人文的科學(xué)實(shí)證與科學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值體系，促使人文學(xué)家與科學(xué)家相互了解、溝通而能夠相互包容與尊重，進(jìn)而建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　12.1945年美國(guó)哈佛大學(xué)課程規(guī)劃委員會(huì)提出“自由社會(huì)中的通識(shí)教育”的報(bào)告書(shū)，主張通識(shí)教育所培養(yǎng)的“完整的人”應(yīng)具有四種心智特質(zhì)：能有效地思考;能清晰的溝通思想;能適切地判斷是非;能辨識(shí)普通性的價(jià)值。

　　13.“元培計(jì)劃”是北京大學(xué)2001年啟動(dòng)的以老校長(zhǎng)蔡元培的名字命名的本科教育和教學(xué)改革計(jì)劃。