第二節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

　　1、評述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論?

　　皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻：

　　1在認知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都受認知水平的制約;認為道德情感的激發(fā)有賴于道德認識，價值判斷有賴于事實判斷。

　　2關(guān)于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展過程中量和質(zhì)的問題，皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展的階段論，指出兒童的道德發(fā)展是一個連續(xù)的整體過程，在這個連續(xù)的整體過程中，由于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。

　　3關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。認知發(fā)展是道德發(fā)展的一個必要條件，但卻可以通過教育的手段加以促進。

　　皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性

　　1他認為，隨著年齡的增長以及同伴的相互關(guān)系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎(chǔ)便從考慮后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對的。

　　2皮亞杰雖然揭示了道德認識在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童發(fā)展中的作用，卻忽視了“行”的因素，也是錯誤的。

　　3皮亞杰所講的“成人強制”是指一切來自兒童外部的東西，沒有區(qū)分成人向兒童灌輸一定的道德規(guī)則同采取強制手段迫使兒童采取一定言行之間的差別，因而絕對否定成人約束對兒童道德發(fā)展可能具有積極作用，這是錯誤的。 4、評述柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論?

　　柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地擴展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階段理論。它認為，人的品德的形成是一個按照一定序列從低級向高級水平不斷發(fā)展的過程。他主張兒童的發(fā)展是同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在這一定時期，兒童的道德發(fā)展就逐步到達一個新的更高一級的水平。

　　1公正取向的倫理道德和關(guān)懷取向的倫理道德觀。

　　2關(guān)于“是-應(yīng)當(dāng)”駁論。

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