五、論述題

　　32.(P70-73)

　　(1)人本位的價值取向，即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在;認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇、確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，其主要代表人物是法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。在不同的歷史發(fā)展時期，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同。在對待人與社會的關系上，人本位的價值取向在其態(tài)度上，具有對立與菲對立之分，具有激進和非激進之別。人本位的價值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一變化，都具有不同程度的變革性，或面對社會，或面對教育自身。在人類歷史的進程中不乏進步意義，特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它高揚人的個性自由解放的旗幟，對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛、促進人的解放、使教育回歸到人間，起了重大的歷史奠基作用。在人的自由和個性解放、提升人的價值和地位等方面具有深遠的歷史意義。但是人本位的價值取向在社會發(fā)展中帶有明顯的片面性。

　　(2)社會本位的價值取向把滿足社會需要視為教育的根本價值。這種觀點認為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因此主張教育目的不應從人本身出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。其主要代表人物有德國的納托普、凱興斯泰納，法國的孑L德、涂爾干等。有的是基于人的社會化、適應社會要求來主張社會本位的價值取向。有的是基于社會(國家或民族)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張社會本位的價值取向。

　　社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，甚至認為“個人不可能成為教育的目的”。這種極端的主張，完全割裂了人與社會的關系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng).造成對人本性發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。

　　33.(P178-179)當前，我國正努力建立社會主義市場經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟發(fā)展對課程有著直接的沖擊和影響。主要表現(xiàn)在：

　　(1)課程價值取向的變化。

　　長期以來，我國的課程價值傾向于“意識形態(tài)”.學校課程為意識形態(tài)服務。近年來，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，課程開發(fā)更加注重經(jīng)濟價值，要求按市場經(jīng)濟發(fā)展來變革學校課程。市場經(jīng)濟打破了原來由政府進行資源配置的計劃經(jīng)濟模式，而以市場為導向，運用市場來進行資源配囂，促進了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對人才的需求也日趨多樣化。市場經(jīng)濟的發(fā)展打破丁，原來片面強凋整齊劃一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個性發(fā)展，要求學校課程要充分重視學生的個性發(fā)展.培養(yǎng)其主體意識，促使他們生動活潑地全面發(fā)展。

　　(2)課程目標綜合性。

　　市場經(jīng)濟導致了就業(yè)的多樣性與流動性，人們很難預料到將來干什么，因此狹窄的知識面妨礙其就業(yè)的適應面。長期以來，我國基礎教育偏重“應試”，高考成了一切基礎教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學校課程從編制到實施都是為了應付升學、考試，課程側重于知識的傳授，忽視學生素質的全面發(fā)展。、 市場經(jīng)濟的運行，使人們改變了對基礎教育的看法。

　　(3)課程結構的優(yōu)化。

　　在“信息爆炸”時代，在市場經(jīng)濟帶來就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動地收藏知識，而是如何掌握獲取知識的鑰匙，發(fā)展自己的自學能力、科學研究能力、創(chuàng)造能力。我國的學校課程，學科之間壁壘森嚴，市場經(jīng)濟導致就業(yè)的轉換性更是對這種課程結構提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學會如何在最短的時間內(nèi)適應各種職業(yè)的轉換。

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