第三章　高等教育理論問題

　　29、高等教育價值的兩種選擇，(1)社會本位(2)個人本位

　　30、個人本位和社會本位觀在西方都源自古希臘時期。個人本位可溯源于亞里士多德的“自由教育”理論;社會本可溯源于柏拉圖的哲學家教育和軍人教育。在我國兩種教育觀的沖突，早在孔子和老子的哲學思想中就已萌芽。孔子把教育看成體社會化的過程，學習知識和目的在于修身、齊家、治國、平天下。老子則主要強調個人的修養完善，更好理解“道”。

　　31、在我國殷商、西周時期，高等教育的培養目標是“大學之道，在于明明德，在于親民，在于止于至善”。教育內容以“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數為主。

　　32、為什么當代教育強調通才和專才教育并重?

　　(1)通才教育的內涵及特征①傳授知識側重基礎性和經典性②教育內容的綜合性和廣泛　③教育形式的多樣性和靈活性。(2)專才教育的內涵和特征①專才教育主要針對具體崗位和行業需要來進行的②教育內容與社會生產及生活需要之間有明顯而直接的針對性，偏重于應用③學生在畢業之后能較快適應社會崗位的需要。(3)當代科學技術加速發展必學科交叉整合的趨勢，要求大學在人才培養上，必須走通才教育和專才教育相結合的道路。(4)人的和諧發展與完整人格形成需要通才與專才教育相結合。(5)通才教育與專才教育的結合是社會發展對現代人才提出的要求。

　　33、我國目前教育已步入大眾化教育階段。

　　34、英才教育向大眾化轉變的兩種模式：以公立高等教育系統的擴張為主的美國模式和以私立大學規模擴展為主的日本模式。

　　35、教育平等思想最早可追溯到孔子和柏拉圖。孔子主要“有教無類”，柏拉圖提出了“對所有兒童實施初等教育”

　　36、瑞典著名教育家胡森認為，教育平等包括起點、連續的過程、和最后目標(結果)三個必不可少的組成部分。

　　37、在我國大眾化教育階段，如何處理平等與效率的關系?

　　平等與效率是一對相互對立和統一的范疇，在特定的條件下，對效率的追求必然影響公平的實現，而追求理想化的平等如平均主義往往導致低效率的結果，但效率的實現必須有相對的公平來提供保障，同時，公平的逐步實現又取決于效率不斷提高的社會環境。(1)平等與效率是一對相互對立的范疇。①高等教育的資源要適當集中以保證這種高投入的活動能夠順利、高效進行②對誰受高等教育要有選擇③高等教育應按社會需要分層培養人才，達到學有所用的目的。(2)平等與效率又是一對統一的范疇①人們追求效率以質量為核心，而質量又是平等的基本內涵之一②平等也是提高效率必不可少的條件。(3)我國高等教育政策取向概括為“效率優先，兼顧平等”。