易經(jīng)是中國古代占卜用書，內(nèi)容包羅萬象，文字艱深復(fù)雜。但是概括起來，整個(gè)易經(jīng)都是在解釋變和不變的道理，剔除迷信的部分，它的思想還是相當(dāng)符合邏輯的。甚至當(dāng)我們思考領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，個(gè)人如何來培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力的問題時(shí)，易經(jīng)也可以帶來許多啟發(fā)。

　　易經(jīng)里面每一個(gè)卦都有一個(gè)卦辭，這些卦里面的線叫爻辭，每一個(gè)卦辭和爻辭都有它一定的意義，研究易經(jīng)就是要研究它的卦辭和爻辭。

　　乾卦中的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)：

　　乾的卦辭很簡單，就是這四個(gè)字：元、亨、利、貞。這四個(gè)字是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的一個(gè)很好的概括。

　　元：元者，始也。元就是一種創(chuàng)始的能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)領(lǐng)袖必須要有創(chuàng)造的能力，考驗(yàn)一個(gè)人具不具備領(lǐng)袖的素質(zhì)，最重要的尺寸就是考驗(yàn)他能夠不能夠開創(chuàng)，能不能夠革新，能不能把舊的去掉，開創(chuàng)一些新的東西出來。

　　開創(chuàng)的東西可以是新的概念，可以是新的思維，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陳出新的管理方法。如果一個(gè)領(lǐng)袖能夠有這些創(chuàng)新的東西的話，他就具備了元的素質(zhì)。

　　亨：亨者，通也。領(lǐng)導(dǎo)者有了創(chuàng)新能力就可以干事了，但是要干事的話中間的阻礙非常多。你有好的概念、好的思維、好的想法，你要落實(shí)的話首先得把概念賣出去，要去影響別人，要制造很多條件把這個(gè)概念加以落實(shí)。這種執(zhí)行和控制的能力，就是亨的能力。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家而言，空有元的能力是不夠的，還要有亨的能力。

　　比如項(xiàng)羽和劉邦，兩人元的能力都差不多，雙方都可以揭竿而起。但是在亨方面項(xiàng)羽就比劉邦差很多，他的執(zhí)行能力、控制能力比較差，不僅不能夠控制整個(gè)局面，甚至連自己的脾氣跟情緒都沒有辦法控制好，那怎么能亨通呢?劉邦的亨比較強(qiáng)，有辦法把中間的阻礙打掉，拿捏輕重，掌握緩急。他清楚哪一個(gè)東西必須現(xiàn)在做，哪一些東西可以以后做，哪一些東西可以授權(quán)給別人做，哪一些東西必須親自做，通過這些手段逐漸的去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　利：利者，和也。古漢語里，利不是指利益。利代表和，是一種協(xié)調(diào)能力，一種凝聚人心的能力，是一種領(lǐng)袖所必需的感召力。

　　和的關(guān)鍵在于，讓團(tuán)隊(duì)里面每個(gè)人都能發(fā)揮作用，讓每個(gè)人都感受到存在的價(jià)值，這時(shí)候員工的積極性特別強(qiáng)，潛能也容易發(fā)揮出來。領(lǐng)導(dǎo)人可以學(xué)學(xué)劉邦，劉邦什么都不行，但是他卻可以把所有人的能力都用盡。相反，如果一個(gè)老板太強(qiáng)，給員工定下很多標(biāo)桿，每個(gè)人都向老板看齊，這樣每個(gè)人都會(huì)覺得自己作用不大，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效力反而會(huì)下降。和是很重要的，如果沒有和的人，很難得到別人的支持和擁護(hù)。

　　諸葛亮為什么要對(duì)劉備鞠躬盡瘁?因?yàn)閯�備三顧茅廬，諸葛亮感到被賞識(shí)、被重視。另外就是劉備放手讓他干，所以諸葛亮非常有充實(shí)感。當(dāng)然，授權(quán)的基礎(chǔ)是雙方都要有共同的理想。隆中對(duì)的時(shí)候，諸葛亮拿出地圖說孫權(quán)這么干，曹操這么干，我們就這么干。劉備說我買你的遠(yuǎn)景，于是雙方就一拍即合。劉備為諸葛亮做了四件事，遠(yuǎn)景、授權(quán)、信任、重視，所以諸葛亮就對(duì)他鞠躬盡瘁。

　　所以，如果領(lǐng)導(dǎo)人能夠有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又能夠重視別人的存在，又能夠授權(quán)，又能夠信任下屬的話，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)組建的非常好。

　　貞：貞者，正也。這是要求領(lǐng)導(dǎo)者為人要正直，對(duì)理想要堅(jiān)持與忠誠，能夠承受暫時(shí)的困難和失敗。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)理想要堅(jiān)持要忠誠，如果理想經(jīng)常有變化的話，就是所謂的小人恒立志，最終是一事無成。在貞這一方面，劉邦比項(xiàng)羽強(qiáng)得多。劉邦對(duì)目標(biāo)執(zhí)著，一時(shí)的失利打不倒他。而項(xiàng)羽的理想經(jīng)常在變，對(duì)理想的堅(jiān)持度和忠誠度不夠。

　　所以元、亨、利、貞這四個(gè)字劉邦有四個(gè)，項(xiàng)羽只有一個(gè)，斗爭的勝負(fù)已經(jīng)分曉。

　　領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的六個(gè)階段——六爻

　　乾卦是一個(gè)不斷前進(jìn)的卦。孔子說，乾卦叫做天行健，君子自強(qiáng)不息。所謂天行健就是天地萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)是非常穩(wěn)健的，無論你是否喜歡他存在，它都是客觀存在并發(fā)展的。如果君子要在世界上活下去的話，只有一個(gè)方案，叫做自強(qiáng)不息。要發(fā)展自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，就要體會(huì)、學(xué)習(xí)和吸收這種精神。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展和培養(yǎng)不是一蹴而就的，這個(gè)過程有六個(gè)階段，可以用易經(jīng)的六爻來解釋。

　　初九：潛龍，勿用—潛龍

　　這條龍胸懷大志，有吞吐宇宙之勢(shì)。而且有潛能，具備成長的基礎(chǔ)。只不過這一條龍剛剛在發(fā)展過程中，所以不可以重用，重用潛龍就會(huì)驕傲，驕傲就會(huì)有問題。企業(yè)一開始做的很好的話也是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗�是潛龍。同樣，�?dāng)個(gè)人勢(shì)力不足、時(shí)機(jī)未到的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，應(yīng)該加強(qiáng)自己各種各樣的技能，而不是到處拋頭露臉、到處宣揚(yáng)。如果過于宣揚(yáng)和囂張，被扼殺的機(jī)會(huì)就會(huì)比較大。

　　忍辱方能負(fù)重，要負(fù)重的人就一定要能忍辱。韓信懂得潛龍的道理，承受胯下之辱，才得以成就事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者能否忍辱很重要，如果能承受別人的侮辱和輕蔑，他的魅力就會(huì)慢慢加強(qiáng)。

　　潛龍里面告訴我們，才能要內(nèi)斂，不可外顯。如果到處顯示你的才華就有麻煩。戰(zhàn)國時(shí)候的趙括就是一例，他處處顯示自己未經(jīng)考驗(yàn)的才能，最終不僅自己招致殺身之禍，還使趙國死了40萬士兵。

　　潛龍不能夠大用，所以，做人不可自恃身份，要從低姿態(tài)做起。個(gè)人在潛龍狀態(tài)，應(yīng)該制訂生涯規(guī)劃，定下未來五年、十年的發(fā)展步驟，千萬不要強(qiáng)出頭，也千萬不要太過于囂張。

　　九二：見龍?jiān)谔铮�利見大人—顯龍

　　初露才華，為人賞識(shí)、欽敬，開始有追隨者。就好像劉備在集市結(jié)識(shí)了關(guān)羽、張飛，就有了所謂的桃園三結(jié)義。此時(shí)，劉備是比較低姿態(tài)的初露才華。

　　這個(gè)時(shí)期，初建事業(yè)，但功業(yè)未見，還需磨煉。面對(duì)創(chuàng)業(yè)的好時(shí)機(jī)，要開始組織資源，尋找動(dòng)力，伺機(jī)待動(dòng)，蓄勢(shì)待發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人。

　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎—惕龍

　　意思是，如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。領(lǐng)袖要有戒懼的心態(tài)，做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機(jī)感。韋爾奇就是經(jīng)常在公司里面創(chuàng)造各種各樣的危機(jī)感。張瑞敏有一句名言，面對(duì)成功永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。領(lǐng)導(dǎo)人在惕龍的時(shí)期，個(gè)人應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，以期養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。

　　九四：龍躍在淵，無咎—躍龍

　　躍龍就是說這一條龍已經(jīng)不甘在山溝里，要躍過山溝，是亢龍?這樣才能明確行動(dòng)的方針和重點(diǎn)。