(十五)價(jià)值觀的概念

　　² 價(jià)值觀是人們關(guān)于事物重要性的觀念 , 是依據(jù)客體對(duì)于主體的重要性 ,對(duì)客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和選擇的一種標(biāo)準(zhǔn)。

　　價(jià)值觀的特點(diǎn)：

　　² 從價(jià)值觀的主體角度考慮 , 它既是一種個(gè)體現(xiàn)象 , 也是一種社會(huì)現(xiàn)象 , 還是一種文化現(xiàn)象。

　　² 從價(jià)值觀的表現(xiàn)形式看 , 它是外顯的也是內(nèi)隱的。

　　² 從價(jià)值觀的功能看 , 多數(shù)研究者認(rèn)為價(jià)值觀對(duì)行為具有解釋、預(yù)測(cè)和 導(dǎo)向的作用。

　　² 從價(jià)值觀的層次上看 , 它具有超越情境的特點(diǎn) , 價(jià)值觀要比態(tài)度更抽象更概括。

　　(十六)價(jià)值觀的分類;

　　1. 奧爾波特等人的六種分類

　　奧爾波特和弗農(nóng)根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家斯普蘭格的分類編制了“價(jià)值觀研究量表”, 認(rèn)為：

　　² 經(jīng)濟(jì)型的人具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn) ,對(duì)有用的東西感興趣;

　　² 理論型的人具有智慧、興趣,以發(fā)現(xiàn)真理為主要追求;

　　² 審美型的人追求世界的形式和諧,以美的原則如對(duì)稱、均衡和諧等評(píng)價(jià)事物;

　　² 社會(huì)型的人追求權(quán)力、影響和聲望;

　　² 宗教型的人認(rèn)為統(tǒng)一的價(jià)值高于一切,信神或追求天人合一等 ;

　　² 政治型的人重視權(quán)力、地位和影響力。

　　2. 工具性與終極性價(jià)值觀理論

　　羅克奇把個(gè)體的價(jià)值觀分為兩類 , 即終極性價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀：

　　² 終極性價(jià)值觀是指欲達(dá)到的最終存在狀態(tài)或目標(biāo) , 如和平的世界、舒適的生活等;

　　² 工具性價(jià)值觀是指為達(dá)到上述目標(biāo)所采用的行為方式或手段,如負(fù)責(zé)任、自我控制以及順從等。

　　3. 莫里斯的生活方式理論

　　莫里斯認(rèn)為價(jià)值一詞包含三種基本含義:

　　² 實(shí)際價(jià)值。指對(duì)不同的事物所表現(xiàn)出的喜好的差別傾向,即對(duì)不同事物所表現(xiàn)的選擇行為的實(shí)際方向;

　　² 想象價(jià)值。是指局限于能夠預(yù)見后果的選擇行為,是個(gè)體認(rèn)為應(yīng)該采取的行為選擇;

　　² 客體價(jià)值。是強(qiáng)調(diào)價(jià)值對(duì)象本身的屬性, 即根據(jù)事物的客觀條件來(lái)決定什么是值得選取的,并非當(dāng)事人是否事實(shí)上在選取該事物(實(shí)際價(jià)值 )或想象中認(rèn)為該選取該事物(想象價(jià)值)。

　　² 莫里斯認(rèn)為價(jià)值觀是一種對(duì)理想生活方式目標(biāo)的憧憬,而且價(jià)值觀不同,生活方式也不同。

　　4. 個(gè)人主義一一集體主義理論

　　從20世紀(jì)70年代開始,許多社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)”個(gè)人主義和集體主義”進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。霍夫斯塔德認(rèn)為:

　　² 個(gè)人主義是從團(tuán)體、組織或其他集體主義中的情感獨(dú)立;

　　² 集體主義在組織中重視成員資格,對(duì)組織有情感依賴,強(qiáng)調(diào)忠于本集體的那些價(jià)值觀。