41. 反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的新成就，它進(jìn)一步說明了
A. 物質(zhì)與意識(shí)是兩種獨(dú)立并存的現(xiàn)象    B. 自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性
C. 物質(zhì)可以變精神

42. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性的表現(xiàn)有
A. 意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的產(chǎn)物
B. 在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自然語言、人工語言，語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼
C. 意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性、客觀存在的主觀映象

D. 意識(shí)借助一定的物質(zhì)條件，通過實(shí)踐能動(dòng)地反作用于物質(zhì)

43. “思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍;在任何情況下它只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人�！边@段話說明

  A. 意識(shí)不能反作用于物質(zhì)    B. 意識(shí)具有創(chuàng)造性  C. 意識(shí)能創(chuàng)造物質(zhì)    D. 實(shí)踐才能改變現(xiàn)存事物

44. 在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行�！边@段話說明

  A. 實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)                   B. 實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)

  C. 實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提   D. 實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

45. 意識(shí)作為客觀存在的主觀映象說明

  A. 物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性    B. 意識(shí)和客觀存在的同一性

  C. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的根源性        D. 物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

46. 意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)為

  A. 意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性、目的性      B. 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

  C. 意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)的控制性    D. 意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的反作用性

47. 下列命題屬于唯心主義觀點(diǎn)的是

  A. 思維過程即觀念是獨(dú)立的主體      B. 觀念是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主體

  C. 現(xiàn)實(shí)事物是思維過程的外部表現(xiàn)    D. 作為自然的人創(chuàng)造了精神和上帝

48. 根據(jù)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)承認(rèn)

  A. 意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)           B. 錯(cuò)誤的思想也是客觀存在的反映

  C. 一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性   D. 改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)

49. “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東四而已”。這一命題說明

  A. 觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系   B. 觀念的東西和物質(zhì)的東西是同一的

  C. 意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性                   D. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象

50. “意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。這說明
A. 意識(shí)就是存在            B. 不是意識(shí)決定生活，面是生活決定意識(shí)
C. 意識(shí)和存在具有同一性    D. 意識(shí)是存在的反映

51. “精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。這說明

  A. 沒有獨(dú)立存在的意識(shí)、精神             B. 意識(shí)永遠(yuǎn)依賴于物質(zhì)

  C. 語言是現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的表現(xiàn)形式   D. 意識(shí)也就是物質(zhì)的東西

52. 辯證唯物主以關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理包括
A. 物質(zhì)是客觀存在，對(duì)意識(shí)具有先在性、根源性
B. 意識(shí)是主觀存在，對(duì)物質(zhì)具有派生性、依賴性
C. 物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)不能代替物質(zhì)
D. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神

53．生物控制論的奠基人艾什比曾提出“設(shè)計(jì)一個(gè)腦”。人工設(shè)計(jì)的電腦已成為現(xiàn)代人類的思維工具，這充分證明
A. 意識(shí)是能脫離人腦的靈魂          B. 意識(shí)是人腦的機(jī)能
C. 意識(shí)對(duì)人腦的一種巨大的反作用    D. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映

54. 在世界的本原問題上存在著
A. 一元論和二元論的對(duì)立      B. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立
C. 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立    D. 可知論和不可知論的對(duì)立

55. 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原理是
A. 徹底唯物主義一元論的理論基石            B. 一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)
C. 對(duì)世界盼多樣性和統(tǒng)一性關(guān)系的正確解決    D. 馬克思主義哲學(xué)的首要的觀點(diǎn)

56. 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原理說明
A. 客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界是物質(zhì)世界      B. 世界上存在的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)
C. 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、不能獨(dú)立存在    D. 物質(zhì)是世界上一切變化和發(fā)展的基礎(chǔ)

57. 恩格斯指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這一原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類適應(yīng)原則，而是原則只有適合于自然界和歷史的情況下才是正確的”。這段話說明
A. 自然界、人類歷史是第一性的，原則是第二性的    B. 原則有正確和不正確之分
C. 認(rèn)識(shí)世界、改造世界都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)      D. 原則是無關(guān)緊要的

58. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的點(diǎn)和方法就是
A. 要堅(jiān)持觀察的客觀性，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)    B. 不能從本本出發(fā)，不能從主觀愿望出發(fā)
C. 不能從某種既有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)                    D. 要堅(jiān)持觀察的全面性，反對(duì)片面地看問題

59. 下列命題中屬于第一性、第二性關(guān)系的是
A. 物質(zhì)和意識(shí)    B. 客觀辯證法和主觀辯證法    C. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)    D. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

60. 下列命題中體現(xiàn)第一性、第二性關(guān)系的是
A. 物質(zhì)和物質(zhì)范疇    B. 運(yùn)動(dòng)和靜止    C. 客觀規(guī)律和科學(xué)定律    D. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

陳先奎：2007年考研時(shí)事政治沖刺高分背誦版

密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案

政治分析題終極預(yù)測(cè)     時(shí)事政治必考100題預(yù)測(cè) 　

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