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參考答案及解析
一、單項選擇題
1.【答案】B
【解析】這是德國哲學家康德的觀點。他認為,自然界的規律是人們的理性規定的,是人的主觀精神的產物,這正符合客觀唯心主義的主要特征,即把客觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原。所以,“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點。
2.【答案】C
【解析】這道題考查的知識點是:主觀唯心主義的典型代表。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原,認為客觀事物以致整個世界都是這種主觀精神的產物。
3.【答案】D
【解析】題干是中國古代唯物主義哲學家張載關于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質形態,如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質觀承認和堅持了物質的客觀性,但只是一種猜測,沒有科學根據,缺乏科學的抽象。
4.【答案】B
【解析】“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性”這句話是列寧說的。列寧的全話是:“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性、反映的特性,這是合乎邏輯的。”正是由于一切物質都具有反映的特性,即反映外界作用的能力,所以在一定條件下能夠發展成為最高級的反映形式——人腦的反映形式即意識。這說明意識從自然界產生出來不是偶然的,而是必然的、合乎規律的。因此題中觀點屬于辯證唯物主義的觀點。這道題目較難,需要考生好好的分析。
5.【答案】A
【解析】主體與客體的關系,從根本上說是認識關系和實踐關系。主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系,而且也是改造和被改造的關系;主體改造客體的過程,也是主體反映客體的過程。認識過程,就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面又能不斷地發展自己的能力和需求,以自覺能動性的活動不斷打破客體的限定,超越現實客體,從而使主體和客體同時得到改造、發展和完善,這是主體和客體相互作用的實質。所以答案應選A。
6.【答案】B
【解析】本題考查認識是主體對客體的能動反映這一知識點。在反映過程中,主體自身的價值取向、思維方式等影響主體對客體信息的選擇和重構,從而造成不同的認識結果,但依然是對客觀存在的反映。
7.【答案】A
【解析】本題考點是馬克思主義哲學原理中認識的本質和作用。本題重點是分析題干中的兩個互相作用的關系:其一,“只有音樂才能激起人們的音樂感”,說的是客體是人類認識的源泉,人的感覺、人的認識都只是由于它的對象的存在而存在,表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用;其二,“對于沒有音樂感的耳朵,最美的音樂也毫無意義”,這就是說,美的對象不是對任何人都能引起美感的,這取決于人們的認識能力和審美能力,突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個相互作用的關系,就是本題的答案:人的認識是主體和客體相互作用的過程和結果。
8.【答案】B
【解析】本題考查感性認識與理性認識的辯證關系原理。感性認識中包含著理性認識的因素,人在獲得感性認識時,總是在思維著,并以原有的理論知識為背景,是在理性指導下進行的。不同的人由于理性認識不同,感受就大不一樣。
9.【答案】A
【解析】本題考查感性認識和理性認識的關系。唯理論認為,感性認識是不可靠的,理性認識才是可靠的,它不來源于感性認識;經驗論則認為感性認識是唯一可靠的,能把兩者區分開來,就能選出正確答案。
10.【答案】C
【解析】本題考查實踐與認識的辯證關系原理。實踐是認識的基礎,實踐決定認識;認識反作用于實踐,是實踐的先導。列寧曾經指出,實踐高于理論的認識,因為實踐具有直接現實性,即能夠把人們的思想變成客觀現實,可見,C是唯一正確選項。科學的認識往往是具有超前的預見性的,是實踐活動的先導,由此可知A和B項是錯誤的。實踐與認識有著本質的區別,二者“合一”的觀點是錯誤的。
11.【答案】B
【解析】本題考查實踐是認識發展的動力原理。實踐的發展為認識提供新的課題、積累豐富的經驗材料、并提供日益完備的認識工具和物質手段,強化主體的認識能力。
12.【答案】D
【解析】本題考點是馬克思主義哲學原理中群眾是認識的主體。“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”,這是在兩會期間,總理溫家寶談到加強政府自身建設問題時,為闡述《政府工作報告》中“只有人民監督政府,政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會才會有一定的認識,強調了認識是從實踐中得來的,主要是從人民群眾的實踐中來。
13.【答案】C
【解析】不可知論否認世界的可知性,休謨是近代歐洲不可知論的代表,他認為,人知道的只是自己的感覺,感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的。“跟著感覺走”正是這一思想的體現。
14.【答案】C
【解析】略
15.【答案】B
【解析】非理性因素是指人的情感、意志。包括動機、欲望、信念、信仰。習慣、本能等,以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認識能力,但對人的認識活動的發生與停止,對主體認識能力的發揮與抑制具有激活、驅動和控制作用。
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