(四)物質的客觀實在性

　　1.馬克思主義哲學以前的物質觀

　　①古代樸素唯物主義把作為世界之本原的物質理解成某一種或某幾種具體的物質形態。

　　②近代形而上學唯物主義把作為世界之本原的物質理解成原子。

　　2.馬克思主義物質觀及其理論意義

　　物質是不依賴于意識并且可以被意識所反映的客觀實在。

　　這一定義可以劃清辯證唯物主義與唯心主義、不可知論、形而上學唯物主義的界限。

　　3.物質和物質的具體形態

　　物質和物質的具體形態的關系是共性和個性的關系。

　　4.意識的起源和本質

　　辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能，是對客觀存在的反映。

　　①。從起源上說，意識是物質世界長期發展的產物。

　　②。從生理基礎上說，人腦是意識的物質器官，意識是人腦的機能。

　　③。從內容上說，意識是客觀存在的主觀映象。其中，正確的意識是對客觀存在的正確的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的反映。

　　④。要批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義的錯誤。

　　主觀唯心主義否認意識是對客觀存在的反映，主張意識是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認為意識是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識和物質的對立，把意識等同于物質。

　　選擇題15(多選)形而上學唯物主義物質觀的缺陷在于(93年理18)

　　A。把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同

　　B。把某種特殊的物質形態誤認為物質的一般特征

　　C。不了解人類對物質的認識是一個永無止境的發展過程

　　D。沒有以科學的材料作為依據，純屬自發的猜測

　　E。割裂了自然界與人類社會的物質統一性

　　選擇題16(單選)“物質是永恒的，恐龍是物質，因此恐龍是永恒的。”這一三段論的錯誤在于

　　A。大前提是錯誤的，因為世界上沒有永恒的物質

　　B。小前提是錯誤的，因為恐龍并不屬于物質范疇

　　C。大、小前提中的“物質”并不是同一概念。大前提中的“物質”，屬于哲學上的共性概念，小前提中的“物質”，是指具體的物質形態

　　D。該推理中的大、小前提沒有經過實踐的檢驗

　　選擇題17(單選)我們給絕大多數概念下定義時，都可以找到它的屬概念，從而采用“屬加種差”的方法完成之。譬如給商品下定義時，就可以先找出其屬概念“勞動產品”，再加上種差“用于交換”，于是便有“商品是用于交換的勞動產品”這一定義了。然而物質與精神是并列存在的兩個最大的類概念，其上再無屬概念，因而無法采用“屬加種差”的方法為之下定義。在這種情況下，給物質下定義時最關鍵的是要把握

　　A。從個性中抽象出共性

　　B。物質與精神的對立

　　C。物質存在著絕對運動與相對靜止的統一

　　D。物質運動存在著不以人的意志為轉移的客觀規律

　　選擇題18(多選)在由無數暫時存在的具體的物質形態所構成的世界發展的鏈條上，寓居著其惟一的特性——客觀實在性。以客觀實在為內涵的物質是不能創造不能消滅的，它就像一只火鳳凰，不斷地自焚，又不斷地從灰燼中再生。它在這生生死死的無限循環中，實現著生命的永恒。由此而論

　　A。客觀實在的永恒性意味著物質及其具體形態的不變性

　　B。這里所說的不變是指物質的具體形態無論怎樣演化，其客觀實在是不變的。物質不能創造，也不能消滅

　　C。作為物質惟一特性的客觀實在與具體的物質形態的關系是共性與個性、永恒與暫時、絕對與相對的關系

　　D。物質存在于無數個有限的具體的物質形態之中，無限由無數個有限所構成

　　選擇題19(多選)在下列現象中，屬于物質范疇的有

　　A。生產關系B。真理C。人腦D。法律觀點

　　選擇題20(多選)有人做過這樣一個實驗，點燃一排蠟燭，然后從水缸里舀水把蠟燭澆滅，讓一頭大猩猩觀看。多次反復后，大猩猩也會模仿，從水缸里舀水把蠟燭澆滅。可是，如果換一個環境，譬如在河邊點起一堆篝火，大猩猩就無能為力了，它不懂得從河里舀水滅火，只能眼巴巴地看著大火燒個精光。這說明

　　A。猩猩形不成“水”的概念，不懂得缸里的水與河里的水是一樣的水

　　B。猩猩不具有思維能力，只具有動物的感覺

　　C。人有思維能力而其他動物沒有，這是人之所以為人的最本質的因素

　　D。猩猩可以認識世界，形成由感性認識到理性認識的飛躍;卻不能改造世界，無法形成由理性認識回到實踐中去的飛躍

　　選擇題21(多選)意識之所以為人類所特有，是因為

　　A。意識是勞動的產物，而勞動為人類所特有

　　B。意識不僅可以反映事物的現象，而且可以反映事物的本質，而反映事物本質的抽象思維則為人類所特有

　　C。意識具有社會性，人是惟一的社會性動物

　　D。認識開始于感覺，只有人類才能形成感覺

　　選擇題22(多選)一些唯物主義者把意識視為物質的特殊變種，認為意識是大腦的分泌物。大腦分泌意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種觀點

　　A。是徹底的唯物主義觀點，是從更高的層次上堅持了世界統一于物質的原理

　　B。抹煞了物質與意識的區別，把意識加以物質化，是對唯物主義的庸俗化

　　C。在歷史觀上不可能堅持唯物主義

　　D。在認識論上不可能堅持反映論