(五)物質的運動和靜止

　　1.運動的含義

　　運動是物質的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　2.物質和運動的關系

　　物質和運動是不可分的。

　　①凡物質都是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。否認這一點會導致形而上學的絕對靜止論。

　　②凡運動都是物質的運動，物質是運動的主體。否認這一點會導致唯心主義。

　　3.運動的基本形式

　　①迄今為止，人們發現物質運動存在著五種基本形式，按照從簡單到復雜的順序，依次為：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

　　②五種運動形式相互區別，不可混淆。

　　③五種運動形式相互聯系。首先，低級的運動形式是高級的運動形式存在的基礎，高級的運動形式總是包含著低級的運動形式;其次，對于包含著多種運動形式的事物而言，高級運動形式起主導作用，低級運動形式處于從屬地位;再次;各種運動形式在一定條件下可以相互轉化。

　　4.相對靜止的含義

　　①事物在絕對運動狀態之中，相對于某種特定的參照系而言，沒有發生位置的移動。

　　②事物處于量變狀態的時候，保持著質的穩定性。

　　5.運動和靜止的關系

　　①運動是絕對的、無條件的、永恒的。

　　②靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　③運動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉化，動中有靜，靜中有動。

　　6.承認相對靜止的意義

　　①只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區分。

　　②相對靜止是事物存在與發展的條件。

　　③只有承認相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。

　　7.反對兩種錯誤

　　①要反對夸大相對靜止、否認絕對運動的絕對靜止論。

　　②要反對夸大絕對運動、否認相對靜止的相對主義。

　　選擇題23(單選)《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明惠能關于運動的基本觀點是(96年文1)

　　A。運動是物質的根本屬性B。運動與物質是不可分割的

　　C。精神運動是物質運動的一種形式D。精神是運動的主體

　　選擇題24(多選)下列命題或說法中屬于相對主義詭辯論的有

　　A。天不變，道亦不變B。萬物齊一

　　C。人不能兩次踏進同一條河流D。人一次也不能踏進同一條河流

　　選擇題25(多選)古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”他的學生克拉底魯認為老師講得不徹底，要修改老師的意見，指出“人一次也不能踏進同一條河流。”由此而論

　　A。克氏的觀點是正確的，是對赫氏之觀點的修正和完善，因為人一次踏進這條河時，河水依然流動著

　　B。克氏的觀點是錯誤的，是夸大絕對運動否認相對靜止的相對主義觀點

　　C。承認運動是克氏與赫氏之觀點的共同點

　　D。克氏的觀點必然導致不可知論

　　選擇題26(多選)太陽系并非永遠都像它現在這個樣子，它有自己產生、發展和滅亡的歷史，太陽系中的各個天體也并非一下子就具備了它們現在所具有的那些形狀和特征。現代科學雖然還不能詳盡無遺地描述這一整個過程，但有一點是毋庸置辯的：太陽系的整個歷史是一個自然的物質的過程，在這里沒有任何奇跡，沒有任何“彼岸力量”的干涉。由此而論

　　A。太陽系中并不存在著絕對靜止，運動是絕對的無條件的

　　B。太陽系的運動有其規律，和宇宙中所有規律一樣，其發生作用不需要人的介入

　　C。太陽系的運動是自我運動

　　D。太陽系的存在具有暫時性，這是任何具體的物質形態都有限的一個體現

　　選擇題27(多選)牛頓認為，動者恒動，靜者恒靜。那么宇宙何以由靜到動?牛頓提出“上帝是第一推動力”的觀點。由于這一推動，整個宇宙才被激動起來，按照一定的法則運動變化。由此而論

　　A。牛頓的觀點屬于外因論，其錯誤在于不懂得事物運動的源泉在于事物內部的矛盾性

　　B。牛頓的觀點是錯誤的。對于整個宇宙來說，無所謂內因與外因

　　C。牛頓的這一錯誤告訴人們，只有堅持辯證法，才能徹底地堅持唯物主義和無神論

　　D。牛頓的這一錯誤必將導致其科學研究一事無成