任汝芬主講2011考研《政治》沖刺班講義(6)

　　第二部分 馬克思主義基本原理概論

　　■ 內(nèi)容總結(jié)

　　本部分始終圍繞什么是馬克思主義、為什么要堅(jiān)持馬克思主義、怎么堅(jiān)持和對(duì)待馬克思主義的主題，以什么是馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場以及如何運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為主線來展開，包括四個(gè)部分的內(nèi)容：第一章和馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

　　第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

　　本章是這一部分的統(tǒng)領(lǐng)，從整體上回答什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的問題。

　　(一)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

　　1.產(chǎn)生

　　(1)客觀因素：①經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件：資 本 主 義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;②階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化

　　(2)主觀因素：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

　　2.發(fā)展

　　馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

　　(二)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

　　馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義最鮮明的政治立場：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　Ⅰ 馬克思主義哲學(xué)

　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是研究自然界、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。包括辯證唯物主義的世界觀、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的歷史觀三部分內(nèi)容。

　　本部分的基本框架：

　　本部分的重要內(nèi)容：

　　一、辯證唯物主義的世界觀

　　這部分包括考試大綱所規(guī)定的第二章，包括辯證的唯物論和唯物的辯證法。

　　(一)辯證的唯物論

　　包括三觀二原理，即物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　1.物質(zhì)觀

　　(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系、意義

　　物質(zhì)是指不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，簡要的說運(yùn)動(dòng)就是指變化。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn)。

　　(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系、意義

　　靜止是指相對(duì)某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。

　　運(yùn)動(dòng)與靜止密不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的;靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng);任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。

　　堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對(duì)把靜止絕對(duì)化(不變不動(dòng))的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

　　(3)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系、意義

　　時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，是三維的。

　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間是不可分的。

　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間空間中存在，時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

　　堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分割，在理論上反對(duì)否認(rèn)時(shí)空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界改造世界一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　2.實(shí)踐觀

　　(1)實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動(dòng)或者說主觀見諸于客觀的行動(dòng)。這是人特有的對(duì)象化活動(dòng)、物質(zhì)性活動(dòng)。

　　(2)實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

　　(3)實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

　　(4)實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動(dòng))、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。

　　(5)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

　　(6)自然界和人類社會(huì)的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。

　　(7)人與自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界。

　　3.意識(shí)觀

　　(1)意識(shí)的起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　(2)意識(shí)的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對(duì)客觀世界的主觀影響。

　　馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

　　(3)意識(shí)的作用：意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性是指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識(shí)活動(dòng)具有目的性與計(jì)劃性、高度創(chuàng)造性、對(duì)生理活動(dòng)的控制性、對(duì)客觀世界的反作用性。

　　4.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　(1)物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)是主觀存在;物質(zhì)是根源，意識(shí)是派生;物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)不能代替物質(zhì)。

　　(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì);物質(zhì)可以變成意識(shí)，意識(shí)可以變成物質(zhì);意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。

　　5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。

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