細目五、神

　　(一)神的基本概念

　　神是人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。其內(nèi)涵概括了生理活動、心理活動，以及生命活動的外在體現(xiàn)。其中將精神、意識和思維活動歸納為狹義之神。

　　(二)神的生成

　　精氣血津液是化神、養(yǎng)神的物質(zhì)基礎，神的產(chǎn)生，不僅與這些精微物質(zhì)的充盛及相關臟腑機能的發(fā)揮有關，而且與臟腑精氣對外界刺激的應答反應密切相關。

　　臟腑精氣對外界環(huán)境刺激作出的應答反應，表現(xiàn)為人的精神、意識、思維、情志活動。

　　(三)神的功能

　　神，對人體生命活動具有重要的調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝、調(diào)節(jié)臟腑的生理功能，以及主宰人體的生命活動。故說“得神者昌，失神者亡”。

　　細目六、精氣血津液之間的關系

　　氣、血、津液的性狀及其生理功能，雖有其各自的特點，但是三者均是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)，在其生成過程中，又多相互為用、相互轉(zhuǎn)化。因此，氣、血、津液三者之間，并不是彼此孤立的，而是存在著極為密切的關系。

　　(一)氣與血的關系：氣與血的關系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”。 1.氣能生血 2.氣能行血 3.氣能攝血 4.血為氣母

　　(二)氣與津液的關系 1.氣能生津 2.氣能行津 3.氣能攝津 4.津能生氣 5.津能載氣

　　(三)精血津液之間的關系

　　精、血、津三者均為液態(tài)物質(zhì)，在生理上精血津液之間存在著相互化生、相互補充的關系。

　　主要體現(xiàn)于“精血同源”和“津血同源”方面。所謂“同源”，即指精血或津血均由飲食水谷精微所化生和充養(yǎng)，兩者之間均有相互資生和相互轉(zhuǎn)化的關系。

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