第二章 教育與人的發展

第一節 影響人的發展諸因素及其作用

　　人的發展，包括身體和心理兩方面的發展。身體的發展是指機體的各種組織系統(骨骼、肌肉、心臟、神經系統、呼吸系統等)的發育及其機能的增長，是人的生理方面的發展。心理的發展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發展，是人的精神方面的發展。人的生理發展與心理發展是緊密相聯的，生理的發展是心理發展的物質基礎，心理的發展也影響著生理的發展。

　　影響人的發展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的因素相互聯系，交織在一起，共同作用于人的發展。

　　一、遺傳在人的發展中的作用

　　1.遺傳素質是人的身心發展的生理前提，為人的身心發展提供了可能性

　　遺傳素質是人的發展的自然的或生理的前提條件。但是，遺傳素質只是人的發展在生理方面的可能性，它不能決定人的發展。

　　2.遺傳素質的發展過程制約著年輕一代身心發展的年齡特征

　　遺傳素質有一個發展過程，它表現在人的身體的各種器官的構造及其機能的發展變化上，如青少年身高體重的增加，骨路構造的變化，心肺和大腦的發育，性的成熟等。遺傳素質的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現提供可能與限制，制約著年輕一代身心發展的年齡特點。

　　3.遺傳素質的差異性對人的身心發展有一定的影響作用

　　人的遺傳素質是有差異的，這是不可否認的。人的遺傳素質的差異不僅表現在體態、感覺器官方面，也表現在神經活動的類型上。所以，遺傳素質對于人的發展是具有一定的影響作用的，據此，我們應當高度重視優生優育問題。

　　4.遺傳素質具有可塑性

　　隨著環境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發生變化。

　　二、環境在人的發展中的作用

　　社會環境是人的身心發展的外部客觀的條件，對人的發展起著一定的制約。不過人的社會實踐是對人的發展起著決定性的作用，離開人的實踐，單純的客觀環境不能決定一個人的發展和成就。(人類具有自覺得能定性，人們接受環境影響不是消極的，被動的，而是積極能動的實踐過程。)

　　三、教育在人的發展中的作用

　　教育在人的發展中的作用：教育對人的發展、特別是對年輕一代的發展起著主導作用，這是因為：

　　1.教育是一種有目的的培養人的活動，它規定著人的發展方向。

　　2.教育特別是學校教育給人的影響比較全面、系統和深刻

　　3.學校有專門負責教育工作的教師

　　學校教育主導作用的實現，必須通過學生自身的積極活動。

　　補充的參考資料：學校教育的主導作用

　　學校教育是三種教育力量中的主導力量，它應該而且能夠發揮主導作用。因為：

　　(一)學校是專門的教育機構。它受國家的委托，對新生一代進行培養和教育。它的任務就是教育人和培養人。家庭和社會雖然也有教育新生一代的責任，但不具有這種特征，因為它們不是專門的教育機構。

　　(二)學校對學生實施的教育，是有計劃、有目的、有組織的系統教育。從普通教育來說，小學、初中、高中均有統一的培養目標，有明確的培養任務和要求。它所培養的人，要符合國家政治、經濟和社會發展的需要，有嚴格的規格要求。為實現這種規格要求，有一套完整的措施。例如有統一的教學內容;有科學的教育方法，有集中的教育時間，有嚴格的考核辦法。家庭教育和社會教育則不具備這些特點，它們的影響力遠不如學校教育。

　　(三)學校有經過訓練的專職人員。學校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。他們經過嚴格的師范訓練，有符合教學要求的專業知識和技能。有教育科學知識，懂得教育規律。學校對他們還有崗位職責要求，不稱職的教師要被淘汰。所有這些，都是家庭教育和社會教育無法相比的。

　　四、個體的主觀能動性在人的發展中的作用

　　環境和教育的影響只是學生身心發展的外因，況且環境和教育對人的發展的影響也只有通過學生身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環境和教育條件下，每個學生發展的特點和成就主要取決定于他自身的態度，決定于他在學習、勞動、和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發展自身。這表現在對周圍環境的事物，能作出有選擇的反應，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現為自身的發展預定出目標，并為實現自定的目標，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發展的高度體現。總之，學生個體的主觀能動性是其身心發展的動力;離開人的活動，遺傳素質、環境和教育所賦予的一切發展條件，都不可能成為人的發展現實;從個體發展的各種可能變為現實這一意義上來說，個體的活動是個體發展的決定性因素。

　　五、“遺傳與環境”中曾出現的錯誤觀點(遺傳決定論、環境決定論、教育萬能輪)

　　從下面兩個維度考察：人性本善、教育內發/善導論——人性本惡、教育外鑠/規制論

　　1、人性本善、教育內發/善導論

　　“善”主要指人有愛他人的本性及有利于人類發展的智慧與創造性;人性本善論者，對教育的力量充滿了信心，而且強調教育的作用就是順應自然，使人的本性得到充分發展;主張用順導受教育者人性的方法來教育學生。例如：盧梭說“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里救變壞了。”

　　2、人性本惡、教育外鑠/規制論

　　人性之惡，一是表現在人的自然欲望是貪婪的、非理性的、卑劣的;二是表現在人的天性是自私的，敵視他人的，人的本性中富有攻擊性，這是造成社會上種種惡行存在的人性之根源;這類教育家主張用嚴格的管束、制度、規范來約束學生的這些不好的天性，以對人性惡進行矯正、改造與控制，以形成人的對社會秩序有益的習慣，通過教育養成的習慣可以成為人的第二天性，使人高于動物，使社會保持秩序。例如：英國教育學家洛克“白板說”認為兒童“是一張白紙或一塊蠟，可以隨心所欲的做成任何樣式。”

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