二、教育學(xué)的發(fā)展

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

　　(一)歷史上的教育學(xué)思想

　　1、中國古代教育學(xué)思想

　　孔子主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。孔子的學(xué)說以“仁’為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛�？鬃咏虒W(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”即啟發(fā)誘導(dǎo);強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)而殆”即學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用。

　　先秦時(shí)期，墨翟以“兼愛”和“非功”為教。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知’和“說知”三個(gè)途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國后期的《學(xué)記》是世界最早的一部教育學(xué)專著。提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。

　　2、西方古代的教育學(xué)思想

　　西方古希臘哲學(xué)家蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。他的問答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。

　　柏拉圖的代表作是《理想國》。古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里斯多德，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的代表作是《政治學(xué)》。

　　(二)教育學(xué)的建立與變革

　　1、教育學(xué)學(xué)科的建立

　　教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)�？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育;其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;三是說要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人的“泛智教育”。

　　啟蒙時(shí)期思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。首先是法國的盧梭，他的代表作是《愛彌爾》。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

　　進(jìn)入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。這在英國哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了“白板說”，認(rèn)為“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認(rèn)為紳士的教育要把德行的教育放在首位，他輕視國民教育，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

　　2、規(guī)范教育學(xué)的建立

　　從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志，美國杜威和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，洛克的《教育漫話》(1693)，也描述了他的教育思想。教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。

　　(1)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。1809-1833年間，他一直在柯尼斯堡大學(xué)繼續(xù)康德的哲學(xué)講座，講授教育學(xué)。1835年，他又出版了《教育學(xué)講授綱要》。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點(diǎn)。

　　(2)杜威與《民本主義與教育》 杜威是現(xiàn)代教育的代言人，主張教育即生活。教育是生長，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

　　(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

　　1、馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件

　　2、1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)

　　3、社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得世界越來越呈現(xiàn)出多元化的格局

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