命題點四 教育與社會的發(fā)展

　　(一)社會對教育的制約作用

　　教育是社會大系統(tǒng)中的一個組成部分，其發(fā)展必然受社會構(gòu)成要素的制約。教育的社會制約性就是指教育的產(chǎn)生與發(fā)展要受社會各要素的影響，表現(xiàn)為社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度和歸宿。

　　社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社會為教育發(fā)展提供物質(zhì)的、文化的基礎(chǔ)i教育的運行和發(fā)展建立在這些社會基礎(chǔ)之上。

　　社會是教育發(fā)展的根據(jù)。教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育一方面要促進個體的發(fā)展，另一方面又要通過人才培養(yǎng)來為社會發(fā)展服務(wù)。社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展都對教育培養(yǎng)人才的素質(zhì)提出了具體要求，教育只有滿足其要求，才能體現(xiàn)其價值。所以，教育朝什么方向發(fā)展、培養(yǎng)什么樣的人才，是以社會的要求為根據(jù)的。

　　社會是教育發(fā)展的動因。社會無時無刻不在運動，社會變遷是人類社會永恒的、普遍的現(xiàn)象。社會變遷或多或少、或早或晚都會對教育產(chǎn)生影響，要求教育進行一系列改革，使之與變遷的社會要求相適應(yīng)，從而最終實現(xiàn)教育的變遷。

　　社會是教育發(fā)展的尺度。教育效果如何，其最終評價尺度是社會，教育培養(yǎng)人才的數(shù)量與質(zhì)量是否滿足社會的需求，是否能有效促進社會發(fā)展，是評價教育效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　社會是教育發(fā)展的歸宿。教育是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與其他社會子系統(tǒng)和諧發(fā)展，共同推進社會向前發(fā)展。教育不是為培養(yǎng)人才而培養(yǎng)人才，而是為了促進社會發(fā)展而培養(yǎng)人才，最終目的是促進社會發(fā)展。

　　總之，教育是一種社會現(xiàn)象，深受經(jīng)濟、政治、文化和科技等社會因素的影響和制約。

　　1.經(jīng)濟對教育的作用

　　經(jīng)濟是指社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，包括物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)過程，以及由它決定的交換、分配和消費過程。一個社會的經(jīng)濟發(fā)展對教育發(fā)展產(chǎn)生著重要作用，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

　　(1)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

　　經(jīng)濟發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接影響和最終決定因素。興辦教育需要一定的人力、物力和財力。因此，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就必然取決于兩方面的條件：

　　一是經(jīng)濟發(fā)展對勞動力的需求，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系、結(jié)構(gòu)。

　　二是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為個體有多少可以從事學(xué)習(xí)的富余時間，以及國家有多少經(jīng)費可以用于教育活動。一般說來，一個國家經(jīng)濟的發(fā)展水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育發(fā)展的水平直接相關(guān)。從世界教育發(fā)展的歷程看，在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的奴隸社會與封建社會，教育發(fā)展的速度很緩慢，規(guī)模很小，而工業(yè)革命之后，教育進入了飛速發(fā)展的時代。第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后，提出了普及高級中等教育的要求;信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。教育之所以發(fā)展如此迅速，是因為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了物質(zhì)財富的極大豐富，為教育提供了越來越多的經(jīng)費。

　　(2)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局

　　社會的經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著勞動力的結(jié)構(gòu)和人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進而決定著教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格，尤其是人的知識、技能和能力的規(guī)格。教育結(jié)構(gòu)通常指各種不同類型和層次教育的比例構(gòu)成。經(jīng)濟的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新的變化。如大、中、小學(xué)的比例關(guān)系，普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)的關(guān)系，全日制學(xué)校與社會教育的關(guān)系，高等學(xué)校中不同層次、不同專業(yè)、不同學(xué)科類別之間的比例關(guān)系，都要與一定的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)。

　　(3)經(jīng)濟發(fā)展水平通過對人才和知識的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定

　　任何一個社會，任何一個階級在確定教育目標(biāo)時，都要考慮當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。因為不同的經(jīng)濟發(fā)展水平對人才的類型、人才的層次、人才的知識和能力結(jié)構(gòu)提出的要求不盡相同。教育所培養(yǎng)的人，當(dāng)他進入直接的經(jīng)濟過程時，便構(gòu)成社會生產(chǎn)力的要素之一，他必須適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，才能有效地從事經(jīng)濟生產(chǎn)活動，提高勞動效率。

　　如在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的奴隸社會和封建社會，直接從事生產(chǎn)的勞動者，一般不需要經(jīng)過學(xué)校教育的培養(yǎng)和訓(xùn)練，其憑借直接的生產(chǎn)技藝和經(jīng)驗就可以從事生產(chǎn)勞動，因此，學(xué)校教育不承擔(dān)培養(yǎng)勞動者的任務(wù)，學(xué)校教育所培養(yǎng)的人主要是統(tǒng)治人才和知識分子。在這種情況下，經(jīng)濟對教育目的的制約并不明顯。但是隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，要求生產(chǎn)勞動者必須具備一定的文化技術(shù)，這種要求使學(xué)校教育目的發(fā)生質(zhì)的變化，學(xué)校教育不再把培養(yǎng)與生產(chǎn)勞動相脫離的官吏與知識分子作為自己僅有的教育目的，教育開始與生產(chǎn)勞動結(jié)合，注重培養(yǎng)科技人才和生產(chǎn)工人。大工業(yè)生產(chǎn)還需要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的專門人才，從而推動職業(yè)技術(shù)教育和高等工程教育的發(fā)展，逐步建立了包括普通教育、專業(yè)教育的各級各類教育體系。

　　(4)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式

　　經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，必然帶來人們的認(rèn)識水平和思維能力的提高，由此推動學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和教育內(nèi)容的更新。一般表現(xiàn)在兩個方面：一是課程門類由少到多，二是教育內(nèi)容越來越豐富和深化。教育內(nèi)容一改古代教育偏重人文古典學(xué)科的傳統(tǒng)，自然科學(xué)占有重要地位。隨著科學(xué)的分化，建立了各學(xué)科的科學(xué)體系。各級學(xué)校都設(shè)置了包括人文學(xué)科、社會科學(xué)和自然科學(xué)的完整課程。例如，我國現(xiàn)階段高中新課程設(shè)置就包括語言與文字、數(shù)學(xué)、人文與社會、科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、體育與健康、社會實踐八大領(lǐng)域，下設(shè)語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、音樂、美術(shù)、思想政治、體育等十多個科目。

　　與此相適應(yīng)，教學(xué)方法和教育手段也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變，從口耳相傳，到面對面交流，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學(xué)，都反映了經(jīng)濟發(fā)展水平對教學(xué)方法和手段的制約。另外，教學(xué)組織形式也受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，從傳統(tǒng)的個別教學(xué)的運用，到班級授課制的誕生，再到班級授課制與個別化教學(xué)的融合，無不借助于物質(zhì)財富的增長和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

　　2.政治對教育的作用

　　“政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”，政治的集中體現(xiàn)是政治制度。政治制度指的是在特定社會中，統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。廣義上講，它包括一個國家的階級本質(zhì)，國家政權(quán)的組織形式和管理形式，國家結(jié)構(gòu)形式和公民在國家生活中的地位等方面內(nèi)容。狹義上理解主要指政體，即國家政權(quán)的組織形式。政治對教育具有決定作用，實質(zhì)上是政治制度對教育有決定作用，其主要體現(xiàn)為：

　　(1)政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的

　　教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，而培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治決定的。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度，是直接決定教育性質(zhì)和教育目的的因素。

　　原始社會，沒有剝削，沒有階級，教育的目的是使年輕一代能從事勞動，能遵守社會生活規(guī)范，互助合作，能為保衛(wèi)氏族的生存而英勇戰(zhàn)斗。

　　進入階級社會后，統(tǒng)治階級總是力圖使教育按照他們的要求培養(yǎng)和塑造年輕一代，教育總是以鞏固和發(fā)展統(tǒng)治階級自身利益為根本宗旨的。奴隸社會學(xué)校的教育目的，主要是把奴隸主子弟培養(yǎng)成為自覺維護宗法等級制度的統(tǒng)治人才和能征善戰(zhàn)、具有暴力鎮(zhèn)壓奴隸起義和抵御外患本領(lǐng)的軍人。封建社會學(xué)校的教育目的，主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)中的官僚以及實際掌握地方政權(quán)的士紳，對廣大的勞動人民則實行愚民政策。資本主義社會教育，根據(jù)資產(chǎn)階級需要，一方面把資產(chǎn)階級的子弟培養(yǎng)成為能夠掌握國家機器和管理生產(chǎn)的統(tǒng)治、管理人才，另一方面，為了獲得更高的利潤和穩(wěn)固政權(quán)，也給予勞動人民一定年限的義務(wù)教育和職業(yè)訓(xùn)練，以把他們培養(yǎng)成為適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)需要的熟練工人和政治上的順民。

　　社會主義學(xué)校的教育目的，與歷史上任何階級社會的教育目的不同，是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　以上內(nèi)容充分說明，一個國家的政治理念、意識形態(tài)、社會的倫理道德觀，直接受到一個國家政治的制約，學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德同樣也反映了國家政治的要求。國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評價手段來實現(xiàn)。

　　(2)政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　在階級社會中，政治上占統(tǒng)治地位的階級，為了使教育能夠完全按照自己的意志進行，就一定要把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢控制在自己手中。統(tǒng)治階級主要通過以下幾方面來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：

　　①通過國家政權(quán)力量控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過國家頒布的政策、法令、法規(guī)等規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針，并用強制手段監(jiān)督執(zhí)行。同時，各級政府還利用其權(quán)力，通過任免教育機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和實施教師聘任等辦法，從組織上保證這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)。

　　②統(tǒng)治階級通過經(jīng)濟力量來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。具體表現(xiàn)為通過國家財政性教育經(jīng)費投入等辦法來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我國2006年修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》就明確規(guī)定：“義務(wù)教育經(jīng)費投入實行國務(wù)院和地方各級人民政府根據(jù)職責(zé)共同負(fù)擔(dān)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府負(fù)責(zé)統(tǒng)籌落實的體制。農(nóng)村義務(wù)教育所需經(jīng)費，由各級人民政府根據(jù)國務(wù)院的規(guī)定分項目、按比例分擔(dān)�！毙路ㄟ�要求，地方各級人民政府在財政預(yù)算中將義務(wù)教育經(jīng)費單列。通過經(jīng)濟杠桿來實現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是世界各國所普遍采用的方式。

　�、劢y(tǒng)治階級還通過意識形態(tài)來影響和控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由于統(tǒng)治階級在政治經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位，它的思想、意志必然要上升為社會的統(tǒng)治思想，必然要影響到教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，一般是通過課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置、教科書的編寫、教科書的審定、各種讀物的出版發(fā)行，以及對教師的培訓(xùn)和思想的影響等方式，在實際上左右著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　(3)政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)利

　　一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治決定的。教育發(fā)展的歷史告訴我們，在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

　　在原始社會，以生產(chǎn)資料原始公有制為基礎(chǔ)，沒有國家，氏族成員處于平等的地位，因而受教育權(quán)也是平等的，所有兒童接受差不多的教育。進入階級社會后，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級在政治上、經(jīng)濟上處于不平等的地位，反映在受教育的權(quán)利上，也是不平等的。在奴隸社會、封建社會里，只有統(tǒng)治階級子女才享有接受學(xué)校教育的權(quán)利，被統(tǒng)治階級則無緣接受這種教育。

　　到了資本主義社會，雖然在法律上廢除了受教育者在階級、社會等級地位方面的限制，受教育權(quán)利在形式上似乎是平等的。但實際上，由于經(jīng)濟上和其他條件上的不平等，受教育權(quán)仍是不平等的。即使在不收學(xué)費的德國、瑞典、英國這些國家，大學(xué)生中來自占人口大多數(shù)的勞動家庭的子女仍是少數(shù)。

　　新中國成立后，我國逐步實行面向大眾的基礎(chǔ)教育，并通過法律形式加以保證。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，中華人民共和國的公民有接受教育的權(quán)利和義務(wù)�！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族、種族、家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生;條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲至7周歲：我國義務(wù)教育的年限為9年。

　　(4)政治制度決定著部分教育內(nèi)容

　　政治決定著教育的性質(zhì)和目的，進而也決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容的選擇。教育目的主要是通過學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經(jīng)濟制度決定的。在階級社會中，思想道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚的“三綱五�！保�資產(chǎn)階級宣揚的“平等”“博愛”“天賦人權(quán)”，社會主義中國提倡的“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治制度在學(xué)校思想品德教育的內(nèi)容選擇上的決定作用。

　　3.文化對教育的影響

　　一般來講，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。狹義的文化是指人們創(chuàng)造精神財富的活動及其成果，即社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的典章制度、政治和社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。

　　(1)文化影響著教育的價值取向

　　文化價值觀是文化的核心與深層底蘊，它決定著人們的價值取向與行為取向，因而影響著教育的價值取向。一個社會的教育是以保存或傳承現(xiàn)有文化成果作為主要的甚至是唯一的價值取向，還是在繼承現(xiàn)有文化的同時致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型并創(chuàng)造新文化，取決于社會總體的文化價值觀。在古代社會，社會文化呈現(xiàn)封閉和保守的傾向，所以古代的教育大都以傳承已有的文化成果為自己的歷史使命，而對新文化的傳播少有顧及。而現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的革命性發(fā)展以及不同文化體系間的廣泛交流，使得不斷更新和創(chuàng)造文化成為時尚，所以現(xiàn)代教育具有國際性、革命性、創(chuàng)造性和終身性的價值選擇。社會文化對教育價值取向的制約作用非常明顯，它影響著教育目的、目標(biāo)、內(nèi)容及師生關(guān)系等。

　　(2)文化影響教育目的的確立

　　教育目的的確立，除了取決于社會的經(jīng)濟和政治之外，還受文化的影響。例如，中國古代社會的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，反映在人才培養(yǎng)上就是強調(diào)教育目的是“在明明德，在親民，在止于至善”;古希臘時期崇尚知識和理性，因而當(dāng)時的教育目的則是培養(yǎng)哲學(xué)家和哲學(xué)王;近代英國著重培養(yǎng)具有紳士風(fēng)范與良好品性的公民;德國著重培養(yǎng)能夠服務(wù)社會的公民;日本則著重培養(yǎng)能夠肩負(fù)社會責(zé)任、具有團隊精神的公民。所有這些都是與其國家的文化有著密不可分的關(guān)系。

　　(3)文化影響教育內(nèi)容的選擇

　　教育以傳播文化為己任，因此，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的選擇范圍上。當(dāng)文化發(fā)展水平較低、積累較少時，教育內(nèi)容的選擇范圍就較小;反之，文化發(fā)展水平越高、內(nèi)容越豐富時，教育內(nèi)容的選擇廣度和深度、課程的種類和變革頻率也隨之增加。其次，不同國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

　　(4)文化影響教育教學(xué)方法的使用

　　不同的文化影響著人們對知識及其來源的認(rèn)識，也影響著人們對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識，在教育上影響著人們對師生關(guān)系的認(rèn)識，由此決定了人民對教育教學(xué)方法的不同選擇。西方文化突出個人本位，因而在教育中倡導(dǎo)個性張揚，在教育教學(xué)上強調(diào)自主探索;東方文化突出社會本位，因而在教育中倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎，在教育教學(xué)上強調(diào)知識傳授。

　　文化本身是一種教育力量，體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生潛移默化的作用：二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。如以突出個性為特征的文化背景中的孩子，面對老師會感到輕松自然;而以突出禮節(jié)為特征的文化背景中的孩子，面對老師會肅然起敬。在以理性為典型特征的西方文化環(huán)境中，父母面對客人對自己孩子的夸獎，可能讓客人向孩子道歉，因為他們認(rèn)為客人有些言過其實;而在以情感為典型特征的東方文化環(huán)境中，父母面對客人對自己孩子的夸獎，會表示感謝，哪怕客人夸大其詞也不介意。上述兩種不同的反應(yīng)，都與文化的潛在影響有關(guān)。

　　4.科技對教育的作用

　　科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)，是關(guān)于自然界、人類社會和人自身規(guī)律的事實、原理、方法和觀念的知識體系，以及創(chuàng)建這個知識體系的社會活動。科學(xué)的內(nèi)容包括科學(xué)事實(概念)、科學(xué)原理、科學(xué)方法和科學(xué)觀念�？茖W(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出理論，認(rèn)識世界，解釋世界。

　　技術(shù)是根據(jù)生產(chǎn)實踐或科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能，以及相應(yīng)的材料、設(shè)備、工藝流程等等。技術(shù)的任務(wù)是發(fā)展或開發(fā)出新的方法、手段、措施或途徑。

　　科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是變革世界。科學(xué)是提高人類的認(rèn)識水平，技術(shù)是增強人類的生存能力，改善人類的生活質(zhì)量。

　　(1)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們關(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念

　　科學(xué)技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進計算機，搬到個人的家里。同時，信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念。根據(jù)情報專家的統(tǒng)計，“二戰(zhàn)”以來，知識的更新周期不斷縮短，進入20世紀(jì)90年代，每隔4年，就有75%的知識被更新。

　　科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。由于計算機和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備等教育手段的介入，原有的師生現(xiàn)場學(xué)習(xí)和教育的方式發(fā)生了變化。學(xué)習(xí)和教育既可以是師生互動，現(xiàn)場面授;也可以是生機、生生和師生以信息技術(shù)為中介進行的互動交流、相互學(xué)習(xí)。原有意義上的有固定場地、固定班級、固定活動的學(xué)校教育形式，將成為學(xué)生進行社會交往的處所，而知識的學(xué)習(xí)將讓位給不受時間和地域限制的信息技術(shù)。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著課程設(shè)置和內(nèi)容體系，具體表現(xiàn)為：

　�、僭鲈O(shè)反映新科技發(fā)展的新課程。如增加包括計算機、通信、網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的信息技術(shù)課程，包括DNA、基因、克隆等在內(nèi)的生物技術(shù)課程，包括超導(dǎo)、納米等在內(nèi)的新材料技術(shù)課程。

　�、谧兏镌�有課程內(nèi)容體系。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的背景下，以經(jīng)濟和高科技為核心的綜合國力的競爭日益激烈，課程內(nèi)容也要納入新的科技成果，剔除落后的、過時的內(nèi)容。我國高中課程就增加了信息技術(shù)和通信技術(shù)的內(nèi)容，以適應(yīng)科技發(fā)展對教育內(nèi)容提出的新要求。

　　③調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。根據(jù)現(xiàn)代科技發(fā)展的特點進行課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整。如根據(jù)現(xiàn)代科技發(fā)展具有各學(xué)科相互影響、滲透、高度綜合的特點，將相關(guān)學(xué)科綜合，設(shè)置綜合課程。我國從小學(xué)三年級到高中都設(shè)置了綜合實踐活動課。這樣，既開闊了學(xué)生的視野，又節(jié)約了學(xué)習(xí)的時間。

　　(3)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式和方法

　　科技的發(fā)展直接促進了教育手段與方法的改革。如現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛運用，豐富了遠(yuǎn)程教育的技術(shù)手段，促進了網(wǎng)絡(luò)課程的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等新的教學(xué)方法的出現(xiàn)。這些新方法的運用，有力地促進了教與學(xué)的方式和方法的變革。

　　(4)科學(xué)技術(shù)的曰益成熟和普及為實現(xiàn)教育的科學(xué)化、個性化、自主化和民主化提供了平臺

　　①科學(xué)技術(shù)促進了教育的科學(xué)化。科學(xué)技術(shù)促進了人們對教育規(guī)律、人的身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提供了科學(xué)的方法與手段，使人們在按照規(guī)律開展工作的基礎(chǔ)上極大地提高了工作效率和育人水平。

　�、谛畔⒓夹g(shù)的智能化，為學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)提供了條件。整個教學(xué)過程可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。

　�、坌畔⒓夹g(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰。在傳統(tǒng)的教育中，沒有學(xué)生的積極主動性，教學(xué)活動可以照樣進行;而在人機系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動將會終止。學(xué)習(xí)者的積極主動性乃是教學(xué)活動正常進行的必要條件。

　　④信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

　　(二)教育在社會發(fā)展中的作用

　　教育作為一種特殊的社會現(xiàn)象，雖然受社會政治、經(jīng)濟、文化、科技的影響，但教育不是被動地受它們的影響，教育對政治、經(jīng)濟、文化、科技具有推動或阻礙作用。

　　1.教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用

　　教育不僅僅為經(jīng)濟發(fā)展水平所制約，而且具有促進經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　(1)教育為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)

　　社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅需要能源、設(shè)備和資金等物質(zhì)條件，也需要整個民族的科學(xué)文化水平等精神條件。通過教育，不斷提高全民族的科學(xué)文化水平，進而形成與社會經(jīng)濟相適應(yīng)的思想觀念、價值取向和行為方式，這是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　(2)教育再生產(chǎn)勞動力

　　勞動力是人進行勞動的能力，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用的體力和智力的總和。當(dāng)人還沒有掌握任何生產(chǎn)知識和勞動技能時，他只能是一種可能的、潛在的勞動力，只有通過教育和訓(xùn)練才能使這種可能的、潛在的勞動力變?yōu)楝F(xiàn)實的、直接的勞動力。在現(xiàn)代生產(chǎn)過程中，科技發(fā)明、技術(shù)改造、設(shè)備更新，要依靠科學(xué)技術(shù)人才;科技成果的應(yīng)用、自然資源的利用、先進工具的使用，要通過高素質(zhì)的勞動者來發(fā)揮作用;生產(chǎn)過程的優(yōu)化、生產(chǎn)效率的提高、經(jīng)濟效益的取得，要靠大量高水平的管理人員的管理活動來實現(xiàn)。而勞動者基本勞動素質(zhì)的優(yōu)劣，技術(shù)人員科技水平的高低，管理人員管理能力的強弱，主要取決于他們所受教育的程度和質(zhì)量。

　　教育再生產(chǎn)勞動力具體體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳�產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力;教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，使他們獲得一定的勞動技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力;教育可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個復(fù)雜勞動力，把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者;教育可以使勞動得到全面發(fā)展，使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門，從而擺脫現(xiàn)代分工對每個人造成的片面性。

　　(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

　　鄧小平說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是，科學(xué)技術(shù)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)力，即潛在的生產(chǎn)力，要把這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆詹⑦\用于生產(chǎn)的直接生產(chǎn)力，必須依靠教育。通過教育，科學(xué)知識與技術(shù)被勞動者所掌握，變成勞動者的知識與技能，從而在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財富。這時，被勞動者所掌握的科學(xué)知識與技術(shù)，就成為直接的生產(chǎn)力要素了�？梢�，教育是把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳�產(chǎn)力的重要手段。沒有教育，前人積累的科學(xué)知識與技術(shù)就無法被后人所掌握，科學(xué)知識與技術(shù)也就無法得到繼承與發(fā)展。

　　教育對科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種擴大的再生產(chǎn)。通過教育，可以使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識為更多的人所掌握;通過教育，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，進而創(chuàng)造出新的科學(xué)知識。教育對科學(xué)知識的再生產(chǎn)，還是一種高效率的再生產(chǎn)。教育通過專門訓(xùn)練的教師、精選的教材和一定的教育措施，使學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握人類積累起來的科學(xué)知識，使科學(xué)知識得到普及，先進的生產(chǎn)經(jīng)驗得到推廣。正如馬克思曾經(jīng)指出的：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時間同最初生產(chǎn)科學(xué)的所需要的勞動時間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時內(nèi)就能學(xué)會二項式定理。”

　　(4)教育促進現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展

　　教育對經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的促進作用。1960年，美國經(jīng)濟學(xué)家西奧多·W·舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會上提出了“人力資本理論”，突破傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)三要素論，認(rèn)為人力資本是現(xiàn)代生產(chǎn)中除了土地、勞動、資本之外的重要生產(chǎn)要素。人力資本指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)工作的能力。人力資本是相對物質(zhì)資本而言的，是一種生產(chǎn)要素資本，與物質(zhì)資本相比，在經(jīng)濟活動中更活躍，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，常常是更關(guān)鍵的因素，是經(jīng)濟增長的源泉。

　　2.教育在政治發(fā)展中的作用

　　教育對社會政治具有促進作用，教育具有政治功能。具體體現(xiàn)在：

　　(1)教育促進人的政治社會化

　　一定社會政治的維護和發(fā)展，要求未來的社會成員接受社會的政治、哲學(xué)、道德、倫理、法律等方面的思想意識體系，使年輕一代形成一定的政治立場、政治觀點、道德品質(zhì)及社會行為規(guī)范，從而使他們在未來的政治生活中采取一定的政治立場，充當(dāng)一定的角色，履行政治權(quán)利和義務(wù)，即實現(xiàn)個人政治社會化。教育在幫助個人政治社會化方面有著特殊的重要作用。教育通過政治課教學(xué)、榜樣的影響和組織受教育者參加校內(nèi)外政治活動，傳播社會的政治意識形態(tài)，使受教育者形成適應(yīng)和擁護社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。在階級社會里，無論哪個時代，無論哪個國家，掌握政權(quán)的階級總是利用手中的權(quán)力掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，利用社會占統(tǒng)治地位的思想和道德去培養(yǎng)年輕的一代，使他們具有統(tǒng)治階級所需要的思想品德和政治意識，形成政府所希望的政治觀、人生觀和價值觀，以便理解統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，并能自覺維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。

　　(2)教育培養(yǎng)專門的政治人才

　　通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治的影響，是教育作用于政治的主要途徑。自古以來，任何一種政權(quán)要想得到維持、鞏固和發(fā)展，都需要不斷有新的接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過學(xué)校教育來實現(xiàn)的。進入現(xiàn)代社會，社會生活日益復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，勢必要求國家的政治人才具有較高的文化素養(yǎng)和科學(xué)文化水平。只有通過專門化的學(xué)校教育，系統(tǒng)地培養(yǎng)未來的政治人才，有計劃地培養(yǎng)現(xiàn)任的政治人才，才能不斷提高政治人才和執(zhí)政人員的文化素養(yǎng)、科學(xué)文化水平和執(zhí)政能力。社會越發(fā)展，對國家各級政治集團的核心人物的學(xué)歷層次和多方面的素養(yǎng)要求也就越高，它意味著教育的影響力亦相對增強。

　　(3)教育促進現(xiàn)代政治民主化

　　一個國家的政治民主化進程既受到該國政治制度的影響，同時也受該國人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展程度的影響。只有教育培養(yǎng)了人們的民主意識和從事民主政治生活的能力，養(yǎng)成了民主的生活方式，才有可能在民主的生活方式的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展民主的政治。

　　因此，教育具有促進現(xiàn)代政治民主化的作用。一個國家教育普及的程度越高，人們的文化素養(yǎng)和知識越豐富，就越能增強人們的權(quán)利意識和民主觀念，推進政治民主化改革的進程。

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